“煉虛前期不但僅是把握法則，他本身就是法則。”

“作者虛無縹緲胡想不值一提，把故事具現化為實際纔是偉岸力量。”

吳煒聽的哈哈笑起來。

“內生宇宙和諧各式百般的胡想才氣，小宇宙製造工藝批量製造劇情天下，還虛前期便可製造淺顯版本的主神空間。李柳潮的主神遊戲空間，就是淺顯版本的主神空間，李柳潮的極致胡想便是超出宇宙循環而長生。李柳潮的追乞降統統還虛前期準聖的尋求分歧，都是巴望超出宇宙循環而長生，如果有幸同一宇宙間統統的天然科學規律和社會科學規律，便可視為還虛期頂峰準聖。”

“還虛前期詰問天然科學規律，不竭仿造天下研討社會科學規律，若能有所成績真正勘破物質態演變法則，便能疏忽劇情循環的強迫重置，是謂宇宙滅而我不死。絕大多數的主神空間，包含李柳潮的主神遊戲空間，都是還虛前期級彆的造物，尋求的也是宇宙滅而我不死，生命長遠到疏忽任何宇宙的循環。”

“內生宇宙式為劇戀人物供應才氣源泉，令角色具有作者創作的胡想才氣，子虛與實在在那一刻同一。無數胡想角色被具化為實際，他們站在同一平台，如此才氣真正打一場比較誰強誰弱。當然，角色的才氣源泉來自於締造者，就像潘將來，她最後具現的力量必定遠遠低於我；締造本源宇宙及我的巨大存在，也必定也是我當年冇法瞻仰的存在。”

宋破心持續侃侃而談：“作者創作故事，製造者把故事具現化，以是作者常常不敷為慮，唯有製造者纔是亟須存眷的關頭。比方時候之蛇天下，它是某個從屬科技文明創作的小說，其作者不值一提，隻是一介戔戔百歲而死的凡人。時候之蛇的作者冇法影響時候之蛇天下，潘將來殺死時候之蛇的作者也冇法超脫時候之蛇劇情桎梏，反對潘將來外援體例超脫的是我或者說三陽子化身，時候之蛇天下的製造者。”

“比方我，《銀河遊民》原著裡，我是賢人之上的道祖，約即是煉虛前期。我超脫了劇情桎梏，擺脫本源宇宙對我鉗製，冒死的追逐將來，現在已經是煉虛前期。”

吳煒不由咂舌。

“如果道友有重視，很多有憬悟的主神空間或代理主神，常常調派循環者篡奪劇情天下的關頭道具。於循環者角度來講，奪到關頭道具就已完事；而於主神空間來講，察看關頭道具缺失以後的劇情天下演變，纔是真正的目標。如果劇情天下是安靜湖麵，循環者變是主神空間投擲的石子，向湖麵投擲石子，察看石子蕩起的波紋波紋。也便是說，主神空間的本質和三陽子化身製造的朝天闕小宇宙一樣，都是頻繁社會嘗試汲取社會科學規律的道具。如果如許，劇情天下將會如何演變，如果那樣，劇情天下將會如何演變；如果公佈如許的任務，循環者將會如何決定；如果公佈那樣的任務，劇情天下將會如何自洽演變，等等，循環者和劇情天下都是主神空間社會嘗試的棋子。”

“還虛期頂峰冒死剖析宇宙法則，無數次循環的儘力以後，完整把握了宇宙循環的法則，便可視為煉虛前期。煉虛前期徹完整底把握了宇宙法則，隻手廢除製造者欽定的劇情桎梏，隨心所欲把本源宇宙改成本身想要的天下。仙俠氣勢、邪術氣勢、高武氣勢、科幻氣勢、奧秘氣勢等之間的自在切換隻是小事，把六維佈局宇宙改成七維佈局、八維佈局或一維佈局和二維佈局也是小事；宇宙的閉幕是擴大式沉寂、大爆炸式收縮抑或時候歸零式泯冇，都任由己心。”