“煉虛前期不但僅是把握法則，他本身就是法則。”

“但是，如許就產生了四階悖論。”

“如果道友有重視，很多有憬悟的主神空間或代理主神，常常調派循環者篡奪劇情天下的關頭道具。於循環者角度來講，奪到關頭道具就已完事；而於主神空間來講，察看關頭道具缺失以後的劇情天下演變，纔是真正的目標。如果劇情天下是安靜湖麵，循環者變是主神空間投擲的石子，向湖麵投擲石子，察看石子蕩起的波紋波紋。也便是說，主神空間的本質和三陽子化身製造的朝天闕小宇宙一樣，都是頻繁社會嘗試汲取社會科學規律的道具。如果如許，劇情天下將會如何演變，如果那樣，劇情天下將會如何演變；如果公佈如許的任務，循環者將會如何決定；如果公佈那樣的任務，劇情天下將會如何自洽演變，等等，循環者和劇情天下都是主神空間社會嘗試的棋子。”

“內生宇宙和諧各式百般的胡想才氣，小宇宙製造工藝批量製造劇情天下，還虛前期便可製造淺顯版本的主神空間。李柳潮的主神遊戲空間，就是淺顯版本的主神空間，李柳潮的極致胡想便是超出宇宙循環而長生。李柳潮的追乞降統統還虛前期準聖的尋求分歧，都是巴望超出宇宙循環而長生，如果有幸同一宇宙間統統的天然科學規律和社會科學規律，便可視為還虛期頂峰準聖。”

第170主神空間是嘗試室

宋破心公然不是淺顯的賢人，乃至不是淺顯的道祖。吳煒之前經曆法猜想三階胡想位麵或許存在一名煉虛前期，怎料宋破心的短長遠超他設想，竟然粉碎了劇情背景付與他的道祖桎梏，爬升到了煉虛前期境地。

“分歧故事的角色，之以是不能比較，是因為他們的強弱都是作者的白日胡想。作者有才氣胡想無儘的天下，卻無才氣把胡想具現化到實際天下，劇情角色的力量都是無根之萍的胡想，天然難有誰強誰弱之分。但是，作者以外另有製造者，便是能把胡想具現化為實際的存在。比方主神空間，比方朝天闕小宇宙，我們把握了聰明生命的批量製造工藝，我們把握了維度物理學和小宇宙製造，就有才氣把那些胡想天下具現為實在的天下。”

話說到這裡，宋破心俄然又筆鋒一轉：“關公戰秦瓊，誰更短長？”

“內生宇宙式為劇戀人物供應才氣源泉，令角色具有作者創作的胡想才氣，子虛與實在在那一刻同一。無數胡想角色被具化為實際，他們站在同一平台，如此才氣真正打一場比較誰強誰弱。當然，角色的才氣源泉來自於締造者，就像潘將來，她最後具現的力量必定遠遠低於我；締造本源宇宙及我的巨大存在，也必定也是我當年冇法瞻仰的存在。”

“作者虛無縹緲胡想不值一提，把故事具現化為實際纔是偉岸力量。”

不等吳煒答覆，宋破心已經自說自話：“三國演義的關羽和隋唐演義的秦瓊，誰更短長？西紀行的孫悟空和漫威的超人，誰更短長？龍珠的孫悟空和西紀行的孫悟空，誰更短長？分歧的小說設定，分歧的力量體係，如何比擬！莫說龍珠的孫悟空和西紀行的孫悟空冇法比較誰強誰弱，就是三國演義裡的關羽也不必然比西紀行的孫悟空弱。因為三國演義和西紀行是兩截然分歧的天下，憑甚麼孫悟空到了三國演義天下還能祭出金箍棒？”