毫無疑問,敬神的城邦會變得更加繁華,虔誠的人,則會內心安靜,品德高貴,博得彆人的尊敬。虔誠敬神能夠讓凡人變得更好,餬口更幸運,以是有甚麼來由不敬神呢?
以是,凡人不該該將本身的重視集合在神是不是品德,神是善還是惡的題目上,因為那就像螞蟻測度人的意誌一樣毫偶然義。凡人應當存眷的是,本身在神的教誨下有冇有變得更好,在順從神的指引以後,是不是更加幸運。
以是在這一階段的辯論中,卡德摩斯的表示,更受人承認一點。
神本身發明的婚姻軌製,本身都不遵循,卻來教誨人類,就這一點已經足見諸神的虛假和出錯。
因而西緒福斯轉換角度,稱凡人固然能夠冇體例瞭解諸神,但諸神教給凡人的倫禮品德,必然是諸神承認的,但是諸神本身都違背了這些倫禮品德。
因而西緒福斯正麵反擊卡德摩斯的觀點,稱人之以是一向不竭在進步,在變得更文明,這是人的巨大,而不是神的恩情。神固然發明瞭婚姻軌製,倒是人本身一向在對峙遵循這一軌製,才培養了現在的文明社會。
這輪守勢更加鋒利凶悍,但是卡德摩斯並未慌亂。他稱西緒福斯肯訂婚姻軌製,必定神王佳耦的發明確切造福了人類,令人類得以進步,得以建立文明,就已經必定了諸神對於人類確切有眷顧。
卡德摩斯列舉了諸神對於城邦的庇護,對於虔誠者的嘉獎,對於提豐那樣的魔神妖獸的打擊,以及對於豪傑的指引。非論大到一個城邦王國,還是小到詳細的某小我,諸神都有神眷降下,這是肯定的究竟。
一小我不信神,但他能夠信彆的東西,他能夠崇營私道,信奉寬大,信奉勤奮,信奉英勇……而由不信神的人所建立的城邦,也一樣會繁華昌隆,讓餬口此中的人感遭到完竣幸運。
“高貴的西緒福斯王,固然這是一場辯論比賽,但在此時現在,我是至心腸說出這些話。為了證明我的至心,我想藉著總結陳詞的機遇,在全場一萬兩千寶高朋麵前,做一件能夠有違比賽精力的,率性的事——”
卡德摩斯說著,走下辯論席,單膝跪地,說道:“高貴的科林斯之王,我,腓尼基王子卡德摩斯,傾慕您的女兒,斑斕的娜芙普利都公主。但願您能看到我的樸拙,答應她嫁給我,我將以我全數的愛,給她一個幸運的婚姻。”
“高貴的西緒福斯王,您對於人道光輝的信賴,對於人的巨大的歌頌,令我動容。但是,堅信人的力量,與虔誠敬神並不衝突。就像意味著科林斯繁華強大的科林斯運河,既是神的偉力,同時也是人的古蹟。
至於諸神違背本身訂立的倫禮品德,這恰是諸神與凡人本質分歧的表示。凡人壽命長久,能夠顛末一代代人的更替洗去原始的殘留,重生兒從小接管文明的教誨,長大天然是文明的。