在最開端“凡人是否能夠評判諸神”這個題目上，西緒福斯處於守勢，略占上風。卡德摩斯隻能咬定諸神與凡人有著天淵之彆，凡人不成能瞭解諸神，以是所謂的評判隻是自欺欺人。

“高貴的西緒福斯王，固然這是一場辯論比賽，但在此時現在，我是至心腸說出這些話。為了證明我的至心，我想藉著總結陳詞的機遇，在全場一萬兩千寶高朋麵前，做一件能夠有違比賽精力的，率性的事——”

毫無疑問，敬神的城邦會變得更加繁華，虔誠的人，則會內心安靜，品德高貴，博得彆人的尊敬。虔誠敬神能夠讓凡人變得更好，餬口更幸運，以是有甚麼來由不敬神呢？

西緒福斯和卡德摩斯的辯論出色豐呈。幾輪比武下來，核心題目數次變更，各自闡揚學問和辯才，表示不相高低。

麵對西緒福斯的一輪輪凶大打擊，卡德摩斯能做到如許的戍守，已經很不輕易。但卡德摩斯明白久守必失的事理，決定轉守為攻。

因而西緒福斯轉換角度，稱凡人固然能夠冇體例瞭解諸神，但諸神教給凡人的倫禮品德，必然是諸神承認的，但是諸神本身都違背了這些倫禮品德。

他闡述道：人因為與神的龐大差彆，不成能瞭解神，不該該評判神，但人能夠瞭解本身，能夠評判本身。

以是在這一階段的辯論中，卡德摩斯的表示，更受人承認一點。

一小我不信神，但他能夠信彆的東西，他能夠崇營私道，信奉寬大，信奉勤奮，信奉英勇……而由不信神的人所建立的城邦，也一樣會繁華昌隆，讓餬口此中的人感遭到完竣幸運。

卡德摩斯以劇院中心最大的那幅浮雕，也就是揭示神力開鑿科林斯運河的浮雕作為引子，停止總結陳詞。他說：

西緒福斯鼓吹以報酬本的思惟，讚美人的巨大，在這個神實際存在的天下裡，難能寶貴。但是，固然有科林斯的例子擺在麵前，人們對於人道，還是充滿思疑和絕望的。讓人們信賴人道，信賴人道光輝，還不如讓他們信神。

以是，當人類評判本身的時候，能夠較著看到，凡人從出世到現在，是一向不竭在進步，在變得更文明的，而不是相反。

如許的辯論持續了近三個水鐘時，可謂思惟盛宴。因為持續時候太長，中間歇息了幾次，另有天氣變暗人群騷動的插曲。比及紅亮光起，劇院中歸於安靜的時候，辯論已經進入序幕。

畢竟，神離得遠，人離得近。充滿麵前更多的是人道的肮臟和卑鄙，比擬之下，神反倒顯得光輝了那麼一點。

西緒福斯大力肯訂婚姻的發明，然後話鋒一轉，列舉了宙斯各種叛變赫拉、粉碎婚姻的行動，以及赫拉明知被叛變，卻不敢抵擋，隻能拿那些被宙斯侵害的女子出氣，而諸神對此不但不加以束縛，反而很多效仿神王佳耦。

這個例子當然不消舉了，科林斯城和科林斯的群眾，就是擺在麵前的明證。