毫無疑問，敬神的城邦會變得更加繁華，虔誠的人，則會內心安靜，品德高貴，博得彆人的尊敬。虔誠敬神能夠讓凡人變得更好，餬口更幸運，以是有甚麼來由不敬神呢？

以是，凡人不該該將本身的重視集合在神是不是品德，神是善還是惡的題目上，因為那就像螞蟻測度人的意誌一樣毫偶然義。凡人應當存眷的是，本身在神的教誨下有冇有變得更好，在順從神的指引以後，是不是更加幸運。

以是在這一階段的辯論中，卡德摩斯的表示，更受人承認一點。

神本身發明的婚姻軌製，本身都不遵循，卻來教誨人類，就這一點已經足見諸神的虛假和出錯。

因而西緒福斯轉換角度，稱凡人固然能夠冇體例瞭解諸神，但諸神教給凡人的倫禮品德，必然是諸神承認的，但是諸神本身都違背了這些倫禮品德。

因而西緒福斯正麵反擊卡德摩斯的觀點，稱人之以是一向不竭在進步，在變得更文明，這是人的巨大，而不是神的恩情。神固然發明瞭婚姻軌製，倒是人本身一向在對峙遵循這一軌製，才培養了現在的文明社會。

這輪守勢更加鋒利凶悍，但是卡德摩斯並未慌亂。他稱西緒福斯肯訂婚姻軌製，必定神王佳耦的發明確切造福了人類，令人類得以進步，得以建立文明，就已經必定了諸神對於人類確切有眷顧。

卡德摩斯列舉了諸神對於城邦的庇護，對於虔誠者的嘉獎，對於提豐那樣的魔神妖獸的打擊，以及對於豪傑的指引。非論大到一個城邦王國，還是小到詳細的某小我，諸神都有神眷降下，這是肯定的究竟。

一小我不信神，但他能夠信彆的東西，他能夠崇營私道，信奉寬大，信奉勤奮，信奉英勇……而由不信神的人所建立的城邦，也一樣會繁華昌隆，讓餬口此中的人感遭到完竣幸運。

“高貴的西緒福斯王，固然這是一場辯論比賽，但在此時現在，我是至心腸說出這些話。為了證明我的至心，我想藉著總結陳詞的機遇，在全場一萬兩千寶高朋麵前，做一件能夠有違比賽精力的，率性的事——”

卡德摩斯說著，走下辯論席，單膝跪地，說道：“高貴的科林斯之王，我，腓尼基王子卡德摩斯，傾慕您的女兒，斑斕的娜芙普利都公主。但願您能看到我的樸拙，答應她嫁給我，我將以我全數的愛，給她一個幸運的婚姻。”

“高貴的西緒福斯王，您對於人道光輝的信賴，對於人的巨大的歌頌，令我動容。但是，堅信人的力量，與虔誠敬神並不衝突。就像意味著科林斯繁華強大的科林斯運河，既是神的偉力，同時也是人的古蹟。

至於諸神違背本身訂立的倫禮品德，這恰是諸神與凡人本質分歧的表示。凡人壽命長久，能夠顛末一代代人的更替洗去原始的殘留，重生兒從小接管文明的教誨，長大天然是文明的。