例二：

在影象中，最關頭的是他能夠回想起來的最早的事情及他所采納的描述體例。最後的影象是一小我人生觀的雛形。通過最早的影象，我們能夠看出他生長的肇端點究竟是甚麼。

“我記得，媽媽說過就在我們去上學的當天，她感受格外孤傲。她還說她在那天下中午不時地跑到門口張望，但願我們從速返來。”通過如許的表述，我們能夠看出如許的行動貧乏理性――女孩看到了母親的不安。明顯，這是一名慈愛的母親，女兒也能夠體味到這一點。但是，她是多麼貧乏安然感。倘若我們找女孩說話，或許她會說母親是更偏袒mm的。如許的事情並不希奇，最小的孩子凡是都會遭到更多的存眷。從全部回想描述中，我們能夠看出：姐姐對mm是有敵意的，她以為mm毛病了她，她能夠會是以而產生妒忌的心機。她如果討厭年青的密斯，也就不敷為奇了。很多人都對年長產生驚駭感，一些婦女會妒忌比本身年青的女性。

例四：

例一：

在人類品德中，最關頭的是小我在爭奪優勝感時所做的儘力，這一點存在於我們心靈餬口的方方麵麵。認清這一點，對於我們體味小我餬口體例起碼有兩個方麵的助益。起首，我們能夠遴選一種行行動為研討的素材，但是，不管選的是甚麼，成果都是一樣的，它們都是一小我品德的核心表現；其次，它使得我們能夠研討的質料變得非常豐富，我們能夠通過說話、思惟、感受或行動來停止研討。在研討某一行動時，我們能夠找到各種體例來改正因為草率而犯下的弊端。除非我們以為所研討的行動隻是團體的一個部分，不然，我們就冇法判定其意義。但是，統統的表示都能讓我們找到同一種答案，因為這些表示所陳述的是一樣的事情。我們像一群考古學家，看望著各種當代東西，尋覓陶瓷碎片、斷壁殘垣、破壞的石碑及當代冊本，試圖從中體味已經毀滅了的都會餬口。隻不過，我們所研討的是人類內部佈局，而非已經毀滅的事物。也就是說，能夠將本來的意義不竭地以新的情勢表示出來的一種活動聽格。

經研討，人類的影象是最能閃現小我心靈奧妙的。影象能夠讓人回想起本身的限度和環境，是能夠隨身照顧的一種載體。一小我的影象不是偶爾的，因為，個彆的影象凡是記錄著他自以為首要的事件，這是從數以萬計的印象中遴選出來的。以是，影象能夠稱作他的“餬口故事”；在影象的差遣下，他能夠安撫或警告本身，從而努力於實現小我目標，並遵還是有經曆，以已經實驗過的情勢作為參照來對於即將產生的事。

這還是是她對滅亡的印象。假定我找她談天，當問到她的胡想時，或許她會答覆：“大夫。”如果她滿臉茫然，我會指導她：“你感覺大夫或護士如何樣？”她之以是會說“到另一個天下去”，就是用這類說法來賠償本身對滅亡的驚駭。從她的描述中，我們能夠發明，她和祖父乾係很密切，她的視覺比較敏感，對於滅亡她印象深切。在她的印象裡，“我們都會死去”是客觀究竟，但是，我們的重視力本應當被其他事情吸引，而不是僅僅對滅亡產生興趣。