夢醒後，我立即開端思慮：“我把誰殺了？”隨後，我就想起來了：“如果我冇有把兵士保舉到軍事構造中事情，他能夠會在疆場上捐軀，那麼，我就變成了凶手。”這就是我棍騙本身的過程。我不想做凶手，假定真的產生了災害，我是無辜的，但是，在餬口體例的差遣下，我是不會冒險的。作為大夫，挽救生命是我的職責。我又想起：“如果我讓他的事情非常輕鬆，軍官能夠也會將他派去兵戈，那豈不是更糟？”是以，我終究做了決定：我會在遵守知識和餬口體例的環境下，為他供應幫忙。因而，我還是填寫了診斷書，證明他隻合適防衛事情。以後產生的事情奉告我，我的設法是精確的。軍官在看完診斷書後順手一丟，我猜他是要送兵士上疆場了，早知如此，我還不如保舉他到構造裡。但是，軍官卻派他到構造事情半年。厥後，我才曉得本相：本來，軍官是收到了賄賂，用心讓他去做輕鬆的活。兵士並不是教書的，他的話都是大話。他那樣做隻是想讓我幫他證明本身不能做沉重的事情，以便軍官順利地批準我的診斷。從那今後，我就不再受夢的影響了。

比方能夠給人唯美的設想，就像幻覺一樣。但是，讀者們必須重視，如果一小我的餬口意義是弊端的，那麼應用隱喻和標記就是一種傷害的行動。

夢的構成有哪些？弗洛伊德曾特彆指出：構成夢的元素主如果隱喻和標記。這一點，實在從古至今很多人都已經發明瞭。就像一名心機學家說的：“我們在夢裡都是墨客。”但是，為甚麼構成夢的不是簡樸的語句而是隱喻和標記呢？這是因為，為了避開知識，我們就不能用直白的話來表達本身的慾望。隱喻和標記可以是虛無縹緲的，它們所表達的可以是兩種分歧的事物，它們能夠把相悖的實際聯絡在一起，而這此中很能夠存在子虛的內容。夢裡所得出的結論可以是荒唐的，它們能夠激發我們的感受，而我們在復甦的時候便能夠發覺。我們常常用如許的話來提示彆人：“你彆孩子氣了。”“你為甚麼哭呢，像個女人一樣。”我們常常在比方的時候將不相乾的東西稠濁在思惟中。比如，一個身材高大的人被一個強大的人激憤時，他能夠會如許表達他的氣憤：“他隻是一隻小蟲子，隻配趴在地上。”

幾近統統人都夢到過本身從高處摔下來，這也是值得我們存眷的。這意味著做夢人是個內心保守且驚駭失利的人，他想要竭儘儘力地處理題目。我們教誨孩子，讓他們曉得庇護本身，是以，如許的夢並不難被瞭解。我們常常如許提示孩子：“不要去碰剪刀，不要爬到椅子上去，玩火是傷害的。”他們從小發展在如許假造的傷害環境中。此中的一些傷害天然是實在存在的，但是，孩子在我們的教誨下會變得非常怯懦，實在這並不是幫忙他們麵對傷害的有效體例。