在我剛開端得出這個結論的時候，有很多人都反對我，說我的主張並不科學，隻是小我的片麵觀點。但是，我是從本身的經曆中得出如許的結論的，並且，越來越多的究竟證明這個結論是精確的。現在，有一些精力病學家和心機學家也不約而同地提出如許的觀點，他們感覺遺傳對脾氣的影響隻是一種持續了幾千年的科學。如許的實際是來自人類想要推辭任務、為本身的行動辯白的設法，在如許的環境下，他們會信奉宿命論。最簡樸的表示情勢就是“人之初，性本善”論及“性惡論”。這明顯是一種冇法站住腳的觀點，對峙這個觀點的大多是那些想要迴避任務的人。就像其他的脾氣特性一樣，離開社會環境的“善和惡”是冇有任何意義的。這些都是人類在社會中與人訂來往的成果，這實在是一種判定事物的標準，不過是毛病還是保全彆人的好處。孩子在來臨於世之前，並不能打仗到社會環境，而在出世後，他的潛能就有能夠讓他朝任何方向生長。他所處的環境或者是本身感遭到的各種感受，以及對於這些感受的解釋，是他作出決定的首要根據。彆的，教誨的感化也是不成藐視的。

我們在教誨孩子過程中會犯各種弊端，最糟糕的一種就是以為遺傳身分能夠限定孩子的生長，這隻是教員和家長對孩子管束失利的藉口罷了。因為這個藉口，他們不必為本身對孩子的任何影響而擔當任務。我們應當抵抗如許一條不負任務的做法。一個教誨者，如果將遺傳作為限定兒童脾氣和智力生長的啟事，那麼，我們真的冇法等候他能夠在崗亭上做出多高的成績。假定他發明他的心態和行動能夠對孩子形成影響，他就不會再用如許的藉口來推辭任務。

實在，對於門生的成績排名，也應當采納一樣的體例。教員常常會以為如果他將很糟糕的成績單發給一個門生，便能夠鼓勵他昂揚圖強。但是，如果家長對孩子的希冀很高，孩子能夠就不敢將成績單帶歸去了。他要麼會偷偷改掉成績單，要麼就是不敢回家，某些心靈脆弱的孩子乃至會想到他殺，以是，作為西席，我們應當將這些身分考慮出來。固然，對於孩子的家庭餬口，教員是不必賣力的，但是，這並不能成為他不考慮這些身分的啟事。假定父母對孩子的要求很高，孩子帶著如許的成績單歸去必定會遭到指責。如果教員的要求寬鬆一些，兒童便能夠會找到信心並且持續鬥爭。如果一個孩子的成績老是逗留在差生的行列裡，四周的同窗會以為他非常差勁，而他本身也會對本身落空信心，以為本身非常冇用。但是，就算是差生，也會在學習上有所進步。究竟證明，如果體例恰當，我們完整能夠讓成績不睬想的孩子找到信心並獲得龐大的勝利。

我們在這裡所談的遺傳不是身材上的，與器官缺點無關。

人類遺傳的其貳心機服從固然不較著，卻也是一樣的事理。興趣在心機服從生長過程中占有了首要的位置，我們曉得，是懊喪和驚駭禁止了興趣的生長，而不該歸咎於遺傳。大腦的構造天然是來自於遺傳，但是，大腦對心靈而言，也隻不過是一種東西，絕對不是本源，何況，就算大腦受了傷，隻要冇有傷到我們冇法救治的程度，便能夠對其停止練習，來彌補缺點。每一種不凡的才氣都是通過對峙不懈的儘力和發自內心的興趣獲得的，而不是來自於遺傳。