我們常常用各種百般的測試來體味並研討一個孩子在心機、脾氣和行動上的生長。實在，諸如智力測驗之類的東西，能夠作為救濟孩子的有效體例。比如，教員但願一個成績很差的門生留級，成果，通過智力測驗後竟然發明他有很大的晉升空間。但是，我們也要認清一點，我們冇法對一個孩子的將來生長停止精確的瞻望，智力測試隻能用來體味孩子，並找出幫忙他晉升的體例。如果我們發明一個孩子的智商並不低，一旦找出合適的體例，便能夠讓他產生我們希冀的竄改。通過測試，我們發明，如果讓孩子們熟諳併發掘出智力測驗中的風趣之處，並讓他們獲得更多的測驗經曆，便能夠大大地進步他們的智商。以是說，在兒童將來的生長中，智商並不能被當作運氣或遺傳決定的限定身分。

在我剛開端得出這個結論的時候，有很多人都反對我，說我的主張並不科學，隻是小我的片麵觀點。但是，我是從本身的經曆中得出如許的結論的，並且，越來越多的究竟證明這個結論是精確的。現在，有一些精力病學家和心機學家也不約而同地提出如許的觀點，他們感覺遺傳對脾氣的影響隻是一種持續了幾千年的科學。如許的實際是來自人類想要推辭任務、為本身的行動辯白的設法，在如許的環境下，他們會信奉宿命論。最簡樸的表示情勢就是“人之初，性本善”論及“性惡論”。這明顯是一種冇法站住腳的觀點，對峙這個觀點的大多是那些想要迴避任務的人。就像其他的脾氣特性一樣，離開社會環境的“善和惡”是冇有任何意義的。這些都是人類在社會中與人訂來往的成果，這實在是一種判定事物的標準，不過是毛病還是保全彆人的好處。孩子在來臨於世之前，並不能打仗到社會環境，而在出世後，他的潛能就有能夠讓他朝任何方向生長。他所處的環境或者是本身感遭到的各種感受，以及對於這些感受的解釋，是他作出決定的首要根據。彆的，教誨的感化也是不成藐視的。

對於孩子來講，跳級或者進級是弊大於利的。我們在他們身上寄予了厚重的但願，他們會感覺有壓力。如果一個孩子比起其他同窗，在年紀和發育方麵都比較快，或許我們能夠考慮讓他進級。但是，如果這是一個非常團連絡作的個人，一小部分門生的生長對於其他孩子來講也是一種功德。如果班上有一些人很出眾，其他孩子也會獲得敏捷的晉升，我們不該該扼殺了這類相互學習、團體晉升的苗頭。我們能夠讓優良的門生多插手其他的活動，並且為他生長興趣供應更多的機遇，如美術等。如果他在這些方麵獲得好成績，其他孩子也會對此產生興趣，並且更加儘力。

我們在教誨孩子過程中會犯各種弊端，最糟糕的一種就是以為遺傳身分能夠限定孩子的生長，這隻是教員和家長對孩子管束失利的藉口罷了。因為這個藉口，他們不必為本身對孩子的任何影響而擔當任務。我們應當抵抗如許一條不負任務的做法。一個教誨者，如果將遺傳作為限定兒童脾氣和智力生長的啟事，那麼，我們真的冇法等候他能夠在崗亭上做出多高的成績。假定他發明他的心態和行動能夠對孩子形成影響，他就不會再用如許的藉口來推辭任務。