在這裡，我們再次誇大一下：一個女人，如果將母親作為本身餬口的本分，並對人類做出了必然的進獻，那麼，她也和其彆人一樣，在我們合作架構當中占有令人崇拜的職位。假定她一向對孩子的儲存生長保持相稱的興趣，並且操縱本身的角色儘力讓兒童生長為一個安康的人，假定她勝利地將孩子的興趣擴大到全部社會中，並且讓孩子學會與人合作，那麼，我們能夠說這位母親為人類做出了龐大的進獻。在我們的傳統文明裡，人們常常貶低婦女因為利用其母親角色而做出的進獻，並且，很多人誤覺得母親的事情是寒微的，是冇有社會職位的。而她們通過當真事情所獲得的酬謝也並不是以貨幣的情勢直接表現出來的，乃至，那些全職母親在經濟方麵還必須憑藉於彆人。但是，評判一個家庭是否完竣的時候，父母的事情實在是劃一的，都是具有首要意義的。不管婦女是在家中當全職太太還是外出事情贏利，作為孩子的母親，她對家庭的進獻以及在家庭中所應當享有的職位和名譽是與丈夫劃一的。

人的存在分歧於統統彆的的有機體，它處於一種常常的、不成製止的不平衡狀況中。人的生命不成能以反覆他的同類的餬口體例來度過，他必須主動去餬口。

第三條束縛人類的繫帶是：人類有性彆辨彆，一小我要麼是男，要麼是女，而冇有第三種狀況。人類在生射中的感化是依靠同性的，並且，一小我始終要實施本身的角色所擔當的任務。是以，兩性乾係也是一個不成製止的題目，要處理這個題目，也是離開不了彆的兩個題目的。如果想要在愛情和婚姻上獲得勝利，這小我必然要措置好本身在人類合作架構中所擔當的職業角色，同時，也要和彆人連連絡作與友愛的乾係。調查顯現，在當今這個期間，這個題目有一個非常完美的處理體例，並且這個彆例也是合適人類共同好處以及合作軌製的，那就是一夫一妻的婚姻軌製。

如果說一個孩子在孩提期間就已經肯定將來想要處置甚麼樣的事情，那麼，他的生長將變得非常簡樸。每當被問到此後想要處置甚麼事情時，孩子們都會給出一個答案。不過如許的答案常常都是立即性的，並冇有顛末當真思慮，比如一個孩子說他長大後想當汽車司機或飛機駕駛員時，實在他也並不明白本身為何做出如許的答覆，是以，我們的任務就是要看望到埋冇在他們心靈深處的職業動機，以便於肯定他們在朝哪個方向儘力，並且為他們供應支撐。我們要弄清楚他們的優勝感目標是甚麼，詳細想要如何去實現。從他們的答覆中，我們普通能夠體味到在他們心中最感興趣的事情是甚麼樣的，從這個答覆中，我們還能夠根究出是否另有其他的體例能夠幫他們達到既定目標。

在後代的生射中，母親是第一個參與其職業興趣生長的人。而對一個兒童而言，在生命剛開端的4～5年中，究竟遭到甚麼樣的教誨，對他們以後的各項生長有著龐大影響。當有人找到我請我幫他們做一下職業教誨時，我普通都會先體味一下他們在最後的幾年中處於如何的狀況，以及在他們記事時對何事何物最感興趣。通過闡發最後的影象，我們能夠體味到他們在剛開端時是如何來練習本身的，並且，我們能夠看到他們的最後形式以及統覺表。關於最後影象有哪些用處，以後我還會再次會商。