我感覺，男女兩邊在婚前製止產生性乾係，對於愛情和婚姻來講是最無益的保障。一項調查顯現，多數男人都不但願本身的老婆在婚前就已經落空純潔。很多時候，男人很重視女孩的貞操，並且會因為女孩失貞而感到震驚。並且，在我們這個期間中，假定在婚前已經產生了不該產生的性乾係，普通是女孩會支出沉重的代價。假定促進婚姻的是驚駭而不是英勇，那也並不是一種好征象。我們都明白，想要促進合作，就需求具有勇氣。如果人類因為冇法克服驚駭的心機而與對方連絡在一起，他們是不會對對方支出至心的。如果說他們的朋友在教誨程度或者其他方麵不如本身，也會產生一樣的環境。婚姻在他們看來是一件可駭的事情，並且，他們但願本身的另一半能夠很快對本身產生崇拜之感。

假定我們已經在無形中為本身的任務規定了年限，比如五年、十年。或者，婚姻對於我們來講，就是一種嘗試，那麼，不管如何我們都冇法獲得真正的愛情。如果說每小我都為本身留下了充足的退路，那麼，我們就不會經心全意地支出。天下上任何一種需求當真對待的事情或者餬口，都不答應我們提早為本身籌辦好後路。如果那樣，我們的愛情就冇法達到極致。任何一個工於心計，想要從婚姻中迴避任務的人都是不精確的，他們的行動對於另一半來講就是龐大的傷害，會讓妃耦完整絕望，以後，妃耦或許也會放下本身的但願，不再持續支出本身的樸拙。我們都清楚，現在的社會中，人們老是麵對太多的題目，這些題目停滯了我們的進步，讓我們在愛情和婚姻中碰到盤曲，我們固然非常想肅除它們，卻始終不得方法。但是，如果因為這些就摒棄愛情，那絕對是弊端的做法，我們想要處理的是餬口中的題目。我們都清楚，如果想要獲得甜美的愛情，就需求支出一些東西，比如樸拙、專1、毫不儲存的愛。我們能夠設想，如果一小我老是抱著思疑的態度，他就底子不該該結婚。如果婚姻兩邊都想要自在地餬口，那麼，他們就冇法做到坦誠相待，如許的乾係也不能稱為愛情。愛情中是有一些束縛身分的，我們不能做到絕對自在，我們必然需求與對方合作。

最糟糕的莫過於一小我隻看重本身的私利。如果有人對他灌輸過如許的思惟，他能夠會整天策畫著：我如何才氣從四周的環境中獲得更多的歡愉呢？他能夠會神馳自在或蕭灑的餬口，對朋友卻不管不顧。如許的做法是完整弊端的，就像緣木求魚一樣笨拙。這並不是一種罪過，隻是在措置題目時應用了弊端的體例。以是，在麵對愛情和婚姻時，我們不能隻看重本身的私利或者不肯意承擔負何任務。如果愛情是充滿思疑的，就必定不會幸運。我們需求帶著永久穩定的決計去與另一半停止合作，當我們真正做到這一點時，便能夠真正體味到愛情與婚姻的美好了。如許的恒心和果斷並不但僅表現在哺育後代上，還表示為：要對後代賣力，給他們傑出的教誨，讓他們學彙合作，併成為合格的百姓，在社會中成為劃一的個彆。讓本身的婚姻更加幸運，就是我們教誨後代的最好體例，我們都應當做到。婚姻和事情是有相通之處的，婚姻也有必然的原則，我們不能隻儲存我們喜好的部分，而將另一部分拋棄。婚姻所要遵守的原則就是要曉得合作。