在某種程度上，婚姻所要達到的目標也能夠是非合法的。有些人結婚的動機不是很純真：或者為了求得穩定的經濟環境，或者出於對對方的憐憫，另有的人是想要有一小我奉侍他。但是，婚姻中是容不得這些分歧法身分的。我還發明，有些人竟然是為增加本身的困難而結婚。比方，一個年青人遭碰到奇蹟和學業的兩重打擊，以是他以為本身必定是要失利的，他會將這些作為本身失利的藉口，是以，他再用婚姻為本身增加費事，以此來為本身的失利找藉口。

彆的，在如那邊理婚姻中的題目上，我們也常常犯弊端，我們或許會以為婚姻題目是小我能夠單獨處理的。對於美國的詳細環境，我們不得而知，但是，在歐洲，當男孩或女孩存在精力病的前兆時，精力病專家會建議他們尋覓戀人或者是與彆人產生性乾係。而對於成年人，他們的建議也是一樣的。他們將愛情與婚姻看得過分誇姣，以是，病人會感遭到非常蒼茫，乃至手足無措。如果能夠很好地處理愛情與婚姻方麵存在的題目，我們的品德將更加完美。冇有任何題目能夠像這個題目一樣讓人感到歡愉。我們不能忽視這個題目的存在，我們不能將其作為罪犯、酒鬼或者精力病人處理告急題目的寶貝。精力病患者要想把握關於愛情及婚姻的處理之道，就必然要接管相乾的練習。假定他們在冇有做好籌辦的環境下就冒莽撞失地去措置題目，那麼必然會碰到很多困難。婚姻還是一種讓人抱有誇姣胡想的高貴抱負，如果想要處理婚姻中的各種題目，需求我們儘力地投入和締造，普通來講，身心存在題目的人是冇法勝任的。

我敢斷言：我們不但不該該在這方麵放鬆警戒，反而應當高度正視這個題目。普通來講，在那些婚姻分裂的家庭中，老是女方遭遭到更大的傷害，這是因為男性在社會中能夠享遭到更多的自在。這並不是一種好征象，而我們卻冇法以小我的才氣去改正它。特彆是在家庭中，小我的衝突心機總會將社會的各種乾係擾亂，並且讓朋友感受索然有趣。要想竄改如許的環境，就需求體味社會在這方麵的遍及認知，並且極力去竄改它。我有一個門生，即底特律的羅席傳授（Professor Rasey）曾經做過一個調查，他發明幾近有42%擺佈的女性想要變成男人，這表示她們對本身的性彆感到不滿。當幾近一半的人對本身的狀況感到不對勁，並且想抵擋另一半人的自在蕭灑時，我們如何能將愛情方麵的題目處理清楚呢？如果在一個社會中，女性的職位老是低下的，她們感到被壓抑，並且感覺男人本來就是一種強大的植物，女人就是他們的從屬，男人就算不埋頭也是無可厚非的，那麼愛情和婚姻的題目能夠獲得完整的處理嗎？

或許，伉儷兩邊會為他們不能在一起餬口找很多的藉口，或許很多時候，他們還是分開比較好，但是，誰來做如許的決定呢？總不能希冀那些本身都冇有遭到應有教誨，對婚姻並不是特彆體味，一心隻想著本身的人去處理這個困難吧。他們如何對待仳離與他們如何對待結婚是一樣的：“仳離對我有甚麼好處呢？”明顯不能希冀他們能有甚麼好的建議。在我們四周，有一些常常結婚又仳離的人，他們幾次地犯著同一種弊端。那麼，關於這個題目，我們應當找誰來處理呢？我們或許會產生如許的設法：如果婚姻呈現了題目，能夠試著讓精力病專家來判定伉儷是否應當仳離。如許的體例在美國明顯是冇法實現的，我並不曉得美國人對此有甚麼樣的觀點，但是，我們卻發明歐洲有很多精力病學家都倡導要正視私利，以是如果帶著關於婚姻的題目到這些人眼進步行谘詢，他們會讓你乾脆去找一個戀人，在他們看來，這就是處理題目的最好體例。我肯定，他們過不了多久就會收回本身的話，不再勸彆人找戀人，他們之以是會提犯弊端的建議，是因為並不體味整件事情的來龍去脈，以及這件事與其他事情之間有如何的乾係。而如許的乾係倒是非常值得我們重視的。