[16]《聖經》人物。耶穌的養父，雅各與拉結所生之子。――譯者注

[2]個彆心機學：在很多方麵，阿德勒的品德實際是與弗洛伊德的品德實際相對峙的。弗洛伊德看到的老是陷於與社會或彆人相互牴觸當中的個彆，而阿德勒看到的倒是尋覓友愛、調和的個彆；弗洛伊德忽視了有關人買賣義的題目和將來的抱負對人生的感化，而阿德勒卻以這些題目作為他實際的核心部分；弗洛伊德把人的心該當作是由一些常常相互牴觸的分歧布部分分構成的，而阿德勒卻把心機看作幫忙達到小我將來目標的有機團體。是以，他為他的實際挑選了“個彆心機學”這一術語，而絕非用心用這一術語來暗喻人們是被私慾激起去滿足心機需求的生物。相反地，他意指個彆固然是奇特的，但是他們都是以內心的調和和力求與統統火伴相合作為其特性的。――譯者注

[6]恩斯特・克雷奇默（Ernst Kretschmer，1888―1964），德國精力病學家和心機學家，1914年因提交關於譫妄和躁狂煩悶綜合征的論文而獲得博士學位。克雷奇默以研討身形、體質與品德特性的乾係聞名。在其聞名的《體型和脾氣》一書中對正凡人的體型與心機範例建立了對應乾係，闡述了他的體格範例實際。――譯者注

[18]約翰・杜威（John Dewey，1859―1952），美國初期機能主義心機學的首要代表，聞名的合用主義哲學家、教誨家和心機學家。杜威也是一名主動鞭策社會鼎新、倡導民主政治抱負的所謂自在主義派人士，同時也是一名努力於民本主義教誨思惟的實際者。他的思惟，不但構成了美國繼合用主義以後而起的嘗試主義（Experimentalism）哲學體係，並且也直接影響到新教誨――所謂進步主義教誨――的實施與實際。――譯者注

[9]俄狄浦斯（Oedipus）情結又稱戀母情結，是精力闡發學的術語。這類說法緣自古希臘，是一個弑父戀母的故事。它是兒童（或成人）對於哺育雙親的愛與恨的心機構成團體，它的外在表示情勢閃現為三角人際乾係佈局，即個彆本身、所愛的個彆工具、法律者（忌諱的軌製）三者，伴隨愛與恨，以及驚駭等衝突的情感。它存在的外在前提是人類的兩性差彆和亂倫忌諱。――譯者注

[17]指一組初期產生可導致智力缺點的精力病，這與有能夠減緩或治癒的感情性精力停滯分歧。1896年，德國克雷丕林在耐久臨床察看研討的根本上，將產生於芳華期而具有荒誕、笨拙行動的病例，稱為早發性聰慧，並指出這一疾病多產生在青年身上，最後生長成智力弱退。――譯者注

[7]愷撒（G.J.Gaius Julius Caesar，公元前100―前44），古羅馬政治家、軍事家。――譯者注

[14]荷馬：古希臘瞽者墨客。公元前873年生。相傳記述公元前12―前11世紀特洛伊戰役，及有關海上冒險故事的古希臘長篇敘事史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，是他按照官方傳播的短歌綜合編寫而成。他的佳構《荷馬史詩》，在很長時候裡影響了西方的宗教、文明和倫理觀。――譯者注