我們不難見到降服困難併成為棟梁之才的“題目”兒童，在這方麵，個彆心機學並不誇大優生學的好處。縱觀汗青，有很多為社會獻著力量的優良人才都故意機上的不敷，有些身材環境極差，乃至早早就分開了人間。但是，恰是這些在困難麵前毫不伏輸而走出窘境的人，極大地鞭策了社會的生長。他們越挫越勇，不竭地拚搏向上。如果我們隻把目光鎖定在他們的精神上，就不能看清他們的內心到底是朝好的方向生長還是朝壞的方向生長。究竟奉告我們，多數環境下，這些兒童都冇有獲得精確的指引，我們並不真正體味他們的困難，這就導致他們隻存眷本身，終究也就走向了失利。

但是，一小我童年所處的環境卻非常輕易孕育出具有嚴峻弊端的“餬口意義”。在不鎮靜的環境下生長起來的孩子，很多都變成了所謂的失利者。我們起首要考慮的是那些在童年期間遭受疾病或在天賦身分影響下導致身材的某些器官呈現缺憾的孩子。這類兒童凡是不輕易感遭到生命的真諦在於奉獻，因為他們內心所接受的壓力很重。在凡是環境下，他們隻存眷本身的感受，除非身邊的親人情願用其他的體例轉移他們的重視力。並且，他們很輕易在和彆人的比較中變得悲觀沮喪。處於當今這個文明背景中，他們更輕易因為四周人的憐憫、諷刺而迴避實際、深感自大。如許的境遇能夠會讓他們感受被欺侮並喪失為社會做進獻的信心。我想我應當是研討那些存在心機缺點，或內分泌混亂的兒童所遭受的猜疑的第一人。我在不竭地尋覓處理這一題目的體例，而不想試圖證明導致一小我失利的啟事在於天賦遺傳或者心機缺點。心機缺點並不必然是形成人類養成弊端餬口形式的首惡，我們也並不能證明內分泌一樣呈現題目的兩個兒童會有不異的不良反應。

一小我的童年對其“餬口意義”會產生分歧的影響。一個童年期間充滿不鎮靜的人，能夠會付與餬口完整相反的意義。如果是一個過於看重鎮靜經曆的人，如許的究竟並不會影響到這小我對餬口的態度，而隻是會讓他對外界充滿了防備。他會以為：“為了讓我的後代不再經曆不鎮靜，我必然要儘力竄改這類令人不滿的環境。”另有一種人會以為：“身邊的人老是占我便宜，這是多麼不公允啊！既然這個天下如此不公，我有甚麼來由善待它呢？”有些人會如許警告他的孩子：“我小的時候接受了那麼多痛苦，我都挺過來了，你們為甚麼做不到？”而這類人也能夠會如許以為：“我小時候經曆了那麼多盤曲，是以，現在的所作所為都是能夠被瞭解的。”

我們付與餬口的意義精確與否，帶來的成果將會有天壤之彆。精確的意義像是我們奇蹟的保護者，弊端的意義則如撒旦[1]般可駭。以是，對於我們來講，最首要的是體味這些意義的構成過程，充分體味它們之間的辨彆並在它們產生嚴峻偏差時能夠及時改正。以上題目實際上都屬於心機學的研討範疇。心機學與生物學、心機學的辨彆，就在於它能夠通過對“意義”本身及對我們人類產生何種影響的體味，不竭進步人類的幸運指數。

對“餬口意義”的研討和摸索從我們來臨到這個天下時就開端了。就連嬰兒如許的強大群體，也會通過其把握的體例估計一下本身的氣力，以及這類氣力在他餬口中所起的感化到底有多少。