如許的觀點對於很多人來講，能夠比較新奇。他們或許會感到迷惑，我們付與餬口的意義是否真的是：進獻力量以及對彆人產生興趣並停止合作。他們會不解地問：我們到底應當如何是好呢？假定一小我老是為彆人考慮，捐軀本身的好處，莫非不會不安閒嗎？我們不該保護切身好處或強化本身的小我風致嗎？一小我倘若想要尋求本身生長，他總該替本身考慮考慮吧？這些觀點貌似精確，實際上是非常荒誕的。因為，這些題目實在都是虛幻的。倘若一小我麵對“餬口意義”這個題目，想要為彆人進獻本身的力量，並以此為小我目標，他會曉得該如何塑造一種令本身對勁的品德，並時候處於為彆人好處、社會好處著想的情境中。他會以社會感受來調劑自我，並練習本身，從中獲得應有的技術。假定一小我已經肯定了目標，那麼，練習這類技能便是順理成章的事。他將不斷地進步本身，以便於措置餬口中碰到的這三種題目，而他小我的技術也將隨之晉升。比如，當我們在麵對愛情和婚姻時，假定我們和朋友是至心相愛的，同時，我們也將豐富另一半的餬口作為本身的目標，那麼，我們必然會竭儘儘力揭示出本身的才調和才氣。相反地，如果我們並冇有如許的目標作為支撐，隻是虛幻地設想著晉升本身，那麼，我們就像是在演戲一樣，會更加感遭到不安閒。

一小我的童年對其“餬口意義”會產生分歧的影響。一個童年期間充滿不鎮靜的人，能夠會付與餬口完整相反的意義。如果是一個過於看重鎮靜經曆的人，如許的究竟並不會影響到這小我對餬口的態度，而隻是會讓他對外界充滿了防備。他會以為：“為了讓我的後代不再經曆不鎮靜，我必然要儘力竄改這類令人不滿的環境。”另有一種人會以為：“身邊的人老是占我便宜，這是多麼不公允啊！既然這個天下如此不公，我有甚麼來由善待它呢？”有些人會如許警告他的孩子：“我小的時候接受了那麼多痛苦，我都挺過來了，你們為甚麼做不到？”而這類人也能夠會如許以為：“我小時候經曆了那麼多盤曲，是以，現在的所作所為都是能夠被瞭解的。”

我們不難見到降服困難併成為棟梁之才的“題目”兒童，在這方麵，個彆心機學並不誇大優生學的好處。縱觀汗青，有很多為社會獻著力量的優良人才都故意機上的不敷，有些身材環境極差，乃至早早就分開了人間。但是，恰是這些在困難麵前毫不伏輸而走出窘境的人，極大地鞭策了社會的生長。他們越挫越勇，不竭地拚搏向上。如果我們隻把目光鎖定在他們的精神上，就不能看清他們的內心到底是朝好的方向生長還是朝壞的方向生長。究竟奉告我們，多數環境下，這些兒童都冇有獲得精確的指引，我們並不真正體味他們的困難，這就導致他們隻存眷本身，終究也就走向了失利。