“自大情結”作為個彆心機學的一個首要發明，已經聞名於世了。很多心機學家對於這個名詞都表示承認，並將他們自以為合適的體例應用到了實際當中。至於他們是否真正體味了這一名詞或者應用的時候是否做到了精確無誤，我們就不得而知了。比如說：倘若奉告一小我，他在遭到自大情結的侵害，如許隻會讓他更加自大，而不是想方設法去降服這類情感。是以，我們必須對症下藥，找到在他餬口形式中令他懊喪的環節，然後在那一點上不竭給他勇氣。在凡是環境下，神經病患者都遭到自大情結的困擾。如果想通過有無自大情結來對他們停止辨彆，那是不成能的。假定，我們隻是純真地奉告他們“你有自大情結”，如許並不能幫忙他們找到勇氣，因為這就相稱於奉告一個頭痛症患者：“我曉得你現在那裡難受，你的頭痛。”

通過以上的闡述，我們能夠如許來為自大情結下定義：如果在麵對一個毒手的題目時，一小我感受本身無能為力，由此產生的情感就叫作自大情結。我們從中能夠看出：自大情感會有很多表示情勢，比如眼淚、氣憤、歉意等。因為自大感會讓一小我感到焦炙，是以，他就會尋覓優勝感來賠償本身的情感，但是，如許做的目標並不是處理題目，而是將真正的題目掩蔽起來。因而，他的活動遭到了限定，他會努力於如何製止失利，而不是儘力處理題目。困難所帶給他的隻剩下彷徨、躊躇和撤退了。

我們能夠通過對大眾場合具有驚駭症的案例來深切體味上麵的實際。得了這類病症的人普通都存在如許的心機：“我不該該分開熟諳的環境而走得太遠，我必然要製止餬口中呈現的各種傷害。”當一小我存在如許的心機時，他會待在屋子裡或者躲在床上不下來。碰到困難的時候，他另有能夠采納他殺這類極度的彆例。這個時候，小我已經完整放棄體味決題目的設法，對於本身的處境，他已經無能為力了。如果我們明白他殺的行動意味著一種抨擊或苛責，便能夠明白他殺者不過是試圖從他殺中獲得必然程度的優勝感。從各種他殺案件中，我們能夠總結出：死者普通會把導致他殺的任務推到某小我身上。他們彷彿在對外宣稱：“看，我是多麼的荏弱和仁慈，而你，倒是如許的殘暴。”

個彆化過程是一個力量增加和小我品德不竭完美的過程，但同時又是一個喪失與彆人共有的原始共同性，此中兒童與彆人越來越分離的過程。這類日趨減輕的分離能夠導致孤單的伶仃，產生嚴峻的焦炙和不平安感，如果兒童能夠生長內心的力量和締造力的話，也有能夠與彆人建立一種新的密切而又休慼相乾的乾係。生長內心的力量和締造力是與天下建立新型乾係的前提。

★弗洛姆

實在，每小我或多或少都有自大情結，因為，我們常常會發明本身所處的位置是有待改進的。假定我們每一次都能英勇地尋覓到恰當的體例來降服困難，便能夠擺脫自大感。冇有誰能夠悠長地忍耐自大的困擾，他必然會想方設法消弭不好的情感。就算是一小我已經喪失期心，不再信賴結壯的儘力能夠竄改近況，他也不能容忍自大的感受，他還是會想體例自救，隻不過他的做法都是徒勞的罷了。他的目光老是鎖定在如何降服困難上麵，卻冇有想方設法解除萬難，反而以一種優勝的姿勢停止自我催眠。如許一來，他的自大情結反而越來越嚴峻，因為激發自大的身分仍然存在。他所做的每一個行動都能夠是自欺欺人的好笑行動，他的壓力反而會越來越大。假定我們不去體味題目的本色，而是簡樸存眷他的行動，會誤覺得他是自覺標。我們並冇有看到他的打算性，他固然也在儘力讓統統變得合情公道，卻並冇有對峙改良所處環境的信心，他的行動將這一點透露無遺。假定，他感覺本身不敷固執，他就會遁藏到一個會讓他感受傑出的環境中去，他並不著眼於熬煉本身的才氣，而是想讓本身在本身的心中顯得固執一些。他如許自欺欺人的儘力隻能調換一丁點兒的勝利。假定如許的題目揮之不去，或許他會變成獨裁的暴君，決計保護本身的權威性；他能夠自我催眠，但是，自大情結卻從未竄改。那些舊有的情境會暗藏在餬口中，仍然會激發他的自大感，這便是所謂的“自大情結”。