嬰兒平生下來就具有人的統統潛力，這些潛力能夠在無益的社會文明前提下充分闡揚出來；整小我類也是如此，在汗青的過程中，潛伏的品格會演變成實在的東西。

對母親來講，在這類分離過程開端之前愛她的孩子，是件輕易的事；但是，在愛孩子的同時，又讓孩子離開本身，並但願孩子離開本身，倒是件大多數的母親做不到的事。

很多神經病患者並不承認本身有自大情結，有些乃至會死力否定這一究竟，以為本身比四周的人都要有本錢高傲。以是，我們不需求問他們，而是要存眷他們的行動舉止。通過察看，我們能夠看出他們是通過如何的體例來彰顯本身的首要性的。比如說，我們碰到一個舉止傲慢的人，我們能夠感遭到他的心機：“四周的人都藐視我，我必然要揭示一下本身，讓他們看得起我。”再比如，我們見到一個說話時手舞足蹈、神采豐富的人，我們也能夠感遭到他的心機：“如果不消一些體例來吸引重視力，我講的話就顯得無關緊急了。”彆的，另有一些表示得盛氣淩人、非常強勢的人，不得不讓人思疑，在貳內心深處是否埋冇著需求決計袒護的自大感。比如，一小我怕彆人感覺本身個子矮，因而老是踮著腳走路。我們也常常碰到如許的環境：兩個孩子比身高，有自大情結的一方總會把身子挺得直直的，並且一向保持著這個姿式，以便讓本身看起來高一些。假定有人問他：“是不是感覺本身不敷高？”他卻不會英勇地承認這一究竟。

但是，有嚴峻“自大情結”的人，不必然都表示得溫馨、順服、內斂，與世無爭。自大情結的表示情勢是多種多樣的，對於這個究竟，我能夠用三個兒童第一次被帶到植物園玩的事例來講明。當他們麵對關在籠子裡的獅子時，一個孩子敏捷地跑到母切身後，神采慘白地說：“媽媽，帶我回家吧。”另一個孩子愣愣地站在那邊，聲音顫抖著：“我不怕它。”第三個孩子滿臉獵奇地問道：“媽媽，如果我向它吐口水，那會如何樣？”實在，他們都發覺本身麵對獅子時居於優勢，但是他們的表示情勢倒是分歧的。

我們能夠通過對大眾場合具有驚駭症的案例來深切體味上麵的實際。得了這類病症的人普通都存在如許的心機：“我不該該分開熟諳的環境而走得太遠，我必然要製止餬口中呈現的各種傷害。”當一小我存在如許的心機時，他會待在屋子裡或者躲在床上不下來。碰到困難的時候，他另有能夠采納他殺這類極度的彆例。這個時候，小我已經完整放棄體味決題目的設法，對於本身的處境，他已經無能為力了。如果我們明白他殺的行動意味著一種抨擊或苛責，便能夠明白他殺者不過是試圖從他殺中獲得必然程度的優勝感。從各種他殺案件中，我們能夠總結出：死者普通會把導致他殺的任務推到某小我身上。他們彷彿在對外宣稱：“看，我是多麼的荏弱和仁慈，而你，倒是如許的殘暴。”