對母親來講，在這類分離過程開端之前愛她的孩子，是件輕易的事；但是，在愛孩子的同時，又讓孩子離開本身，並但願孩子離開本身，倒是件大多數的母親做不到的事。

★弗洛姆

我們曉得，自大能夠促進人類職位的晉升，它本身並不是變態的。比如：因為人類感覺本身無知，而對將來的瞻望倒是非常誇姣的，人類必須儘力改進本身所處的情境，因而他們儘力地節製天然，儘力根究宇宙的範疇，這些做法便促進了科學的鼓起和生長。實在，在我看來，自大情結是人類文明生長的根本。倘若我們聘請一名外來的客人觀光，他必然會收回一些感慨：“人類必然是地球上最弱勢的群體了，看！他們建立了各種個人，為了獲得安然感；他們做出了各種儘力，為了防風避雨，他們製作房屋；為了抵抗酷寒而穿上衣服。”我們必須承認，人類在某些範疇是比較弱勢的。我們不像猩猩或獅子一樣結實，地球上很多植物都比人類合適伶仃應對餬口中的困難。固然群居與連合也是處理困難的一種體例，但是，人類卻比其他植物更加需求合作。嬰兒是脆弱的，需求耐久的庇護和照顧。而任何人都是從嬰兒生長而來的。如果貧乏了合作，就隻能被環境所限定，是以，我們熟諳到：倘使一個孩子冇有學會與人合作，他就會越來越悲觀，垂垂生長成安穩的自大情結。同時，我們也熟諳到：就算是一個非常喜好與人合作的人，也需求麵對餬口中不竭呈現的毒手題目。冇有哪小我能夠完完整全地節製本身所處的環境。人生苦短，人類是脆弱的，而餬口中的三個實際題目卻始終擺在我們麵前。我們不竭地尋覓處理題目的體例，卻不會滿足近況，止步不前。不管如何，我們始終要鬥爭，但是，隻要與人合作，我們的鬥爭纔是充滿但願並且成心義的。

★弗洛姆

“自大情結”作為個彆心機學的一個首要發明，已經聞名於世了。很多心機學家對於這個名詞都表示承認，並將他們自以為合適的體例應用到了實際當中。至於他們是否真正體味了這一名詞或者應用的時候是否做到了精確無誤，我們就不得而知了。比如說：倘若奉告一小我，他在遭到自大情結的侵害，如許隻會讓他更加自大，而不是想方設法去降服這類情感。是以，我們必須對症下藥，找到在他餬口形式中令他懊喪的環節，然後在那一點上不竭給他勇氣。在凡是環境下，神經病患者都遭到自大情結的困擾。如果想通過有無自大情結來對他們停止辨彆，那是不成能的。假定，我們隻是純真地奉告他們“你有自大情結”，如許並不能幫忙他們找到勇氣，因為這就相稱於奉告一個頭痛症患者：“我曉得你現在那裡難受，你的頭痛。”

一個喜好誇耀的孩子，在見麵伊始就會讓人感遭到一種優勝感，但是，倘若我們重視他的行動，那麼，他的自大情結將透露無遺。對於神經病患者的“狹小城堡”，所謂的“俄狄浦斯情結（Oedipus）”[9]便是一個新鮮的例子。如果一小我不能英勇空中對愛情，便冇法真正收成愛情。倘若他的餬口圈子僅限於家庭，那麼，他的性慾題目也必須在這個範圍內停止處理，這不敷為奇。因為他貧乏安然感，他的興趣老是範圍在熟諳的幾小我身上。他怕冇法持續遵循風俗來節製局麵，因此驚駭與人相處。遭到這一情結困擾的普通是遭到父母寵嬖的兒童，他們不曉得能夠憑著本身的儘力在家庭以外獲得體貼和愛情，而是弊端地以為本身的慾望天生便能夠被無前提滿足。成年以後，他們對母親的依靠有增無減。他們想找到一個仆人而不是一個朋友，最讓他們感覺理所當然的仆人就是他們的母親。這一情節能夠產生在任何一個兒童身上，隻要他的母親寵嬖他，不答應他對其彆人產生興趣，而他的父親則對他不聞不問。