性與愛也能供應近似的證據。當一小我心中有對性的目標時，他對性的感情就會產生。他把重視力集合在關於性的目標上，極力解除與此牴觸、不相容的興趣，是以能夠激起恰當的感情和服從。如果貧乏這些感情和服從（比方陽痿、早泄、性慾倒錯和性冷酷），很較著就是他不肯放棄那些不應時宜的興趣而至使的。這些變態都是由弊端的優勝目標和餬口體例引發的。在這類病例中，我們常發明，他們老是偏向於希冀獲得朋友的體貼，本身卻不去體貼彆人；他們還貧乏社會感，貧乏勇氣與悲觀精力。

德國一名聞名社會學家在研討中發明：大部分罪犯的父母的職業與打擊罪犯有關，比如說法官、差人或獄監。成果，父母擔憂的環境，比如孩子是否也會成為本身的罪犯，不幸的是，這些父母的擔憂成了實在。彆的，我還發明，那些數量驚人的神經症小孩都出高傲夫之家，很多少年犯則出自牧師之家。一樣，如果父母過分存眷便溺，小孩更會通過尿床來顯現他們有本身的意誌。

他的這類犯法感是一種讓他顯得比彆人誠篤的東西，也是他奮力實現優勝感的體例。但是，他的各種儘力走的都是餬口的傍門左道，包含他迴避測驗、不找事情，這都表白了他的脆弱和高度的力不從心感。

彆的，尿床還給我們一個啟迪，那就是：夢總被用於我們自發得“公道”的感情。比如說，常常尿床的兒童會夢見本身下了床，並且走到了馬桶旁。如許的話，他們就會諒解本身：現在完整能夠尿了。從這裡能夠看出，夢境在有的時候果斷了本身做某件事的決計。

在個彆心機學裡，我們要研討的是同一的心靈，以及小我付與天下和本身的意義，在此根本上， 他們的目標和鬥爭方向。並且，個彆心機學為我們揭露了體味個彆最好的體例，那就是判定一小我合作才氣的強弱。

我們無妨現在來做一個總結，那就是，人們在四五歲的時候，本身的心機鬥爭目標便獲得建立，並且建立起了心靈與精神之間的底子乾係。能夠說，人們在童年時，今後牢固的餬口體例，另有與此呼應的感情和心機風俗都已成型。當然，這內裡也包含程度不等的合作精力。

通過上述闡發，我們能夠鑒定：精神的團體形狀及生長會遭到心靈的影響，並能夠反應其錯誤和不敷之處。

當我調查一些具有遺傳性腎病的家庭時，發明瞭一些關於脾氣遺傳的例子，此中一個典範特性是這些家庭的很多小孩都尿床。這類環境凡是是一種身材缺點的表示，如腎、膀胱出了題目，或者脊椎分裂。但是，這些心機題目並不是導致尿床的獨一啟事。因為小孩不完整受控於其器官，還以本身特有的體例利用它們。比方，一些小孩早晨會尿床，但白日卻毫不會。偶然候，當家庭環境或者父母態度產生竄改時，這類風俗會俄然消逝。

通過上述的研討，我們能夠發明：一小我的餬口體例及呼應的感情特性，會對身材狀況產生持續的影響。以是，假定我們有充足的經曆，那麼通過兒童的脾氣及餬口體例，我們便能夠預感他今後餬口中的各種身材表示。比如說，英勇者的心機態度會較著影響本身的身材，並使其肌肉更加健壯，儀態也會更加安閒。這類心機影響是深遠的，我們會看到那些英勇者的臉部表示也會與眾分歧，最後他的全數特性亦會遭到影響，乃至頭蓋骨的形狀也能夠竄改。