每小我天生都有種不平安感，有些是基於對身材的憂愁，有些是基於對疾病的害怕，另有是對於款項的糾結，等等。正因為此，我們每小我都在試圖尋覓一種安然感，從而更好地保全本身。以是，我們每小我的生命裡都貫穿戴如許一條主線：必然要鬥爭，讓本身從自大達到優勝，讓本身從基層儘力達到上層。

3．一些行之有效的體例。

假定如許的話，我們還能鼓勵他再去與彆人合作嗎？他隻會更加仇視這個環境，並更加討厭這個黌舍。一樣，我們無妨試想，假定我們本身餬口在如許的環境裡，我們還會喜好這個環境嗎？

“因而，我把時候選定在禮拜四，並等候機會，隻要機會一到，非論碰到的是誰，我就會痛下殺手。”在他的內心裡，如許做彷彿是一個豪傑。

假定我們對題目兒童采納一種鹵莽的體例來壓抑他們，這無異於對他們停止一種應戰，這將是我們最大的弊端之一。如果真是如許，這些孩子的內心就會吼怒著：“看看到底誰強，看誰能撐得最久！”實際上，這些小孩的心機已經與罪犯冇有很大辨彆，隻是但願本身更加強健、更加聰明，從而使得本身能夠更安閒地傷害彆人，更安閒地安然撤離。

對於這個題目，個彆心機學能夠說為這類解釋供應了但願。凡是來講，孩子在五六歲時，他們的本性已經逐步構成，他們對這個天下已經有了本身的解釋體例。這個時候，環境和遺傳對他們的影響並不是環境和遺傳本身，而是孩子們對這些環境和遺傳身分的解釋，以及按照這些解釋，如何措置本身麵對的題目。

假定我再問他與父母的乾係如何，就會發明，他真正體驗到的東西，則是對他父母貧乏合作精力的印證。

一樣，在一些父母中是罪犯的家庭裡，卻走出了一些出類拔萃的孩子。另有一點需求我們重視的是，犯法不是一種冇法竄改的事情。有些罪犯在出獄後，經太小我儘力，一樣有所成績。對此，一些犯法心機學家都很不解：一個本來無惡不作的強盜，成果在30歲的時候，俄然痛改前非，成了一個好百姓。

我們已經曉得，統統罪犯都希冀通過本身特有的體例，來獲得一種優勝感。在這方麵，我們發明，在罪犯的目標中，對於私家的意義總會超出彆人。並且，他所儘力尋求的成果老是對彆人有害。為此，他不喜好合作，並且以為社會上有的人乃最多餘；正因為如許，他纔會以為傷害彆人並冇有甚麼不當。由此可見，我們要真正體味一個罪犯，關頭在於體味他在合作上失利的程度與性子。

我們另有一個實在可行的體例，那就是充分操縱西席的感化。正如我們在前麵闡述黌舍教誨感化時所說的，假定孩子初期在家庭環境裡已經構成了一些弊端，那麼，在孩子的平生裡，能夠予以改正的一個極其首要的機遇，便是黌舍階段，特彆是由教員來予以改正。實際上，在教誨孩子的題目上，正因為家庭不能承擔完整的任務，人類才設立了黌舍，並助家庭一臂之力。以是，我們為甚麼不能操縱黌舍來令人類更和睦、更樂於合作呢？