彆的，我們還能夠發明一些啟事來解釋體罰的毫無結果。比如說，很多罪犯並不非常珍惜本身的餬口，他們在生命的某些關頭時候，乃至差點挑選他殺。可見，所謂體罰，乃至極刑，底子嚇不到他們，因為他們已經醉心於一種克服差人的快感，乃至於在精神上已經麻痹。假定罪犯在監獄裡被獄警虐待，那麼就會更加激起他們的抵擋之心。

我們在那些乾係嚴峻，或分裂的家庭裡，常會看到孩子的這類合作精力並未獲得充分生長。實際上，孩子與母親的聯絡是第一次同彆人獲得聯絡，可母親卻不肯把孩子的社會興趣擴大到孩子的父親、其他孩子與其彆人身上。如許的話，孩子的合作精力在初期就遭到隔絕。

假定我們回顧他們的黌舍餬口，就會發明他們在黌舍內裡對一些停滯，落空了學習興趣，不肯同彆人合作。如許的話，走出黌舍，他們發明本身在普通的事情裡，竟然冇法與彆人合作。如果我們但願如許的人分開黌舍後，能在社會上做份合法的事情，無異於讓一個冇有學過地理的人去插手一園地理測驗，還要求他考個好成績一樣。實際上，假定如許的話，他們要麼交廢卷，要麼交白卷。

實在，這類感情和熟諳早在我們童年時就已開端，並持續到我們分開這個天下。每一個生命都是要存活於這個小小的星球，竭儘儘力超越各種停滯。基於此，我們能夠說，罪犯的行動實則也在貫穿如許的主線，隻是他們實現的路子違背了社會的法律與品德要求。當我們體味這一點時，就不會再對罪犯的行動感到驚奇。

合作的首要性

至此，我們應當已經曉得體味決犯法題目的答案。實在，我們數千年來，一向在儘力尋覓這個題目的答案，並嘗試過統統的體例，可最後無不以失利而告終。直到個彆心機學產生後，我們才真正曉得了本身應當如何做，那就是：教會罪犯合作。

在培養孩子的合作興趣中，可否對彆的小孩產生興趣，也會對小孩影響深遠。比如說，一個小孩遭到母親的寵嬖，彆的小孩能夠難以接管這個頤指氣使的傢夥，並不讓他進入本身的社會圈子。假定這類處境遭到被回絕孩子的曲解和仇恨，那麼這幾近能夠成為一小我犯法的起點。

5．犯法、瘋子和怯懦。

以是，我們必須深切罪犯的靈魂，從而獲得挽救他們的體例。實際上，我們通過耐久的研討發明，不管是環境，還是遺傳，都不會逼迫人們必然要朝著哪個方向生長。一個典範的例子是，同一個家裡的孩子，他們長大後，相互會有很大的分歧，明顯環境和遺傳身分並未使他們趨同。我們還發明一些罪犯出身於文明的家庭，他們的父母很有涵養，乃至我們思疑從如許的家庭裡能夠走出罪犯。

實際上，罪犯老是自我迴避、自我棍騙，並用這些胡想來麻痹本身、鼓勵本身。應當說，每個犯人都會曉得本身的行動體例不是無益的餬口，他們也曉得無益的餬口是甚麼模樣。隻是，他們以為本身冇有才氣過上這類無益的餬口，當一想到本身要過正凡人的餬口時，他們不免暴露膽怯之情。彆的，要過上無益的餬口，需求學彙合作，可他們明顯在這方麵的練習還不敷。因而，他們以為，隻要通過犯法，才氣讓本身以特有的體例，過上本身想要的餬口。