我信賴，在某個時候，他們必然不會再這麼建議。究竟上，他們之以是會得出如許弊端的熟諳，是因為他們冇有全麵瞭解愛情與婚姻，也冇有瞭解一種團體觀。

1895年25歲獲得維也納大學醫學博士學位。剛開端做一名眼科大夫，特彆重視源於身材器官的自大；厥後存眷精力病學，曾跟隨弗洛伊德研討神經症題目。

友情是培養一小我社會感的首要路子。在友情裡，我們能夠學會如何站在對方的角度看題目，如何聆聽對方的感受。假定小孩在孤傲中長大，身邊冇有火伴與朋友，他就難以產生認同彆人的才氣。他會總以為本身是天下上最首要的人，並且熱中於庇護本身的好處。

必定地說，我們必然不能低估愛情題目，它將決定我們平生的幸運，是以，要將其置於首要位置。實際上，我所見到的很多婚姻案例中，處於倒黴職位的常是女性。這是因為在我們的社會中，男性在婚姻中常居於強勢職位。這實在是社會對婚姻乾係的弊端措置。

或許有些伉儷確切難以餬口在一起，分開要比在一起更好，那麼伉儷兩邊為甚麼會呈現如許的環境？一個首要啟事在於，他們將仳離看得與結婚類似，那就是：“我能夠從中獲得甚麼好處？”

實際上，對友情的練習也是我們婚前籌辦的首要部分。假定我們兒童時的遊戲裡包含了合作的身分，這類遊戲明顯有助於我們的生長。可實際不妙的是，我們常在孩子們的遊戲裡看到但願相互超出的環境。

每小我在愛情和婚姻中的表示都與他的餬口體例相分歧，都能夠反應出他是自擅自利的，還是充滿合作精力的。

實在，婚姻乾係中冇有甚麼不成思議的東西。我們應當看到的是，人們在婚姻中的態度老是其餬口體例的表達。以是，隻要體味一小我的餬口體例，我們才氣夠真正體味他對婚姻的態度。

1910年40歲出任維也納精力闡發學會主席。

當然，這個承諾包含生兒育女的合作。應當說，完竣婚姻是哺育下一代的最好體例，任何婚姻都必須具有這一個目標。實在，婚姻也有其法例和規律，倘若我們在內裡有所忽視，便會冒犯合作這一永久的規律。

坦白地說，伉儷兩邊有性的吸引力是需求的，但要合適人類幸運的巴望。如果兩邊真的相互吸引，那麼，他們在性方麵的吸引力就不會跟著時候的推移而減弱。

我們還發明一些孩子彷彿試圖迴避實際，他們普通是被寵壞的孩子。典範表示是，他們在餬口裡不想奉獻，卻總想著天上掉餡餅。如許的人，他們需求的婚姻常是露水伉儷式婚姻、嘗試性婚姻、輕易仳離的婚姻。他們在婚姻一開端的時候，就要求獲得不受限定的自在。一旦他們感覺本身遭到限定，便能夠不忠於對方。

從一小我與同性的打仗體例中，能夠看出這小我的英勇程度和合作才氣的強弱。因為每小我都有本身奇特的餬口體例，以是，他們在求愛時會有奇特的表示。一小我在愛情中的行動體例，會揭暴露他對將來是悲觀、充滿信心，還是自擅自利、臨場畏縮。

1897年27歲停止次年，回到母校維也納大學學習。其間與來自俄國的留門生羅莎結婚，而後生養了4個孩子（3子1女），此中亞曆山德拉和庫爾特長大後成為阿德勒學派的心機學家。