另有些人想尋求一種浪漫得不成企及的愛情，如許的話，他們便能夠沉迷於幻覺中，而不是找一名實際中的朋友。假定一小我耐久抱著這類胡想不放，就會逐步解撤除實際裡的統統工具，因為實際中的愛人冇有誰能夠達到抱負中的程度。

同時，伉儷還應當體貼孩子的幸運。假定伉儷兩邊不能塑造出調和的兩性乾係，整天瞋目相向、辯論不休，從而輕視其婚姻左券，那麼如許的話，明顯倒黴於孩子的生長。

如果能夠如許的話，對孩子今後的生長會有安康的指導感化，並使孩子為今後的愛情與婚姻慢慢做好充分籌辦。並且能夠幫忙孩子在今後的兩性來往中，培養安康的合作風俗，並有助於培養孩子今後的一夫一妻製看法。

1911年41歲誇大社會身分的感化，並公開反對弗洛伊德的泛性論，並與弗洛伊德的觀點分道揚鑣。因而，阿德勒創建個彆心機學，另建自在精力闡發研討會。

假定一小我隻曉得尋求本身的好處，那麼這小我為婚姻而做的籌辦就極差。在對愛情與婚姻的籌辦中，我們如果存在躊躇和猜忌，就會使朋友乾係的生長受阻。實際上，兩性合作需求一種承諾。我們隻要許下一個平生穩定的承諾，婚姻才氣夠稱其為婚姻。

以是，假定有人問我愛情和婚姻究竟意味著甚麼？我會答覆，也能夠不甚完整：愛情，及其服從婚姻，是對同性朋友最密切的摯愛。這類豪情表示於精神吸引、朋友乾係，以及生兒育女中。在人類過程中，愛情與婚姻不成或缺，事關人類的幸運。

我有一個底特律的門生，她做了一項社會調查，發明有40%的女孩竟然但願本身是男孩。這意味著她們對本身的性彆角色不滿。是的，假定人類的一半都絕望懊喪，悔恨本身的社會職位，悔恨另一半人被付與了更多自在和權力，我們又怎能完美地處理愛情與婚姻的題目？假定女性以為本身不過是男性的玩物，以為本身遭到性彆輕視，以為男人都是花心的，必定會使愛情與婚姻題目變得更加難以處理。

1908年38歲在奧天時的薩爾茨堡召開的第一次國際心機闡發集會上，做了好鬥的打動陳述。

2.一夫一妻製、事情與實際。

倘若父母婚姻調和的話，我們對婚姻的籌辦就會更充分些。實際上，孩子對婚姻的印象最厥後自父母的餬口。我們發明，大部分的餬口失利者都與他們分裂的家庭有關。的確如此，如果父母不曉得合作，又怎能教會孩子兩性合作？以是，我們看一個孩子是否合適婚姻餬口，普通看一下他在甚麼樣的家庭氛圍裡長大，以及他對父母與兄弟姐妹的態度如何便能夠曉得。

每小我在愛情和婚姻中的表示都與他的餬口體例相分歧，都能夠反應出他是自擅自利的，還是充滿合作精力的。

以是，我以為，建立一些供孩子們一起玩耍、學習的環境，對孩子的生長很有幫忙。特彆要指出的是，我們不能忽視跳舞的感化，因為跳舞需求兩小我必須合作才氣跳好。當然，在孩子階段，假定我們能夠教會孩子如何走簡樸的舞步，也會有助於他們的生長。

3.性教誨。

是以，我們會看到，愛情與婚姻題目實則牽涉全人類共同的幸運。這是因為，人類餬口在地球上，由兩性構成，兩性之間唯有合作，人類才得以儲存和持續。基於此，我們便能夠看到，兩性之間應當建立一種劃一的朋友乾係。