譯者：李章勇

假定冇有個彆心機學的出世，我們的天下將變得難以設想。因為弗洛伊德思惟的一度流行，形成了人們，特彆是西方社會禁慾主義閘門放開，使得性開放曾經成為一大潮流，這導致了一係列嚴峻結果，包含諸多心機疾病（如艾滋病等）的出現與眾多；弗洛伊德思惟中對性慾和本能的誇大，曾一度強化了“拜金主義”和“利己主義”。倘若人類對本身的認知僅限於此的話，我想，這或許是對人類文明的一種輕瀆。

實事求是地說，我們餬口在這個天下上，正如阿德勒博士所說，要麵對三大題目，彆離是儲存題目、人際乾係題目和婚姻題目。一小我要收成完美的人生，必須在完美地處理這三大題目的根本上實現。舍此以外，冇有他途。

是以，阿德勒初創的個彆心機學脫胎於精力闡發學，但又在極大程度上彌補了精力闡發學的不敷。它薄弱的實際根本、周到的實際思惟，使它一經出世，當即流行歐洲，並很快漂洋過海傳播到美洲、亞洲、非洲、澳洲等地。實際上，現在很多黌舍的心機學課程，都是安身於個彆心機學，安身於將一小我塑造為優良百姓，誇大一小我通過社會進獻來尋覓自我代價。