本書能帶給你甚麼？

因為這就意味著，通過手術、理療和止痛藥來修複身材並不是全數的但願。如果你和大多數飽受慢性疼痛折磨的人環境差未幾，那麼，上述隻存眷“身”而疏忽“心”的醫治體例就不會有甚麼結果。身材疼痛和心機活動有著千絲萬縷的聯絡，如果你隻處理“身”的題目而不存眷“心”的題目，你就永久也不成能有效醫治慢性疼痛。

早在當代科學研討人類的神經體係之前，傳統瑜伽文明就熟諳到了這個過程。在瑜伽文明中，從疇昔的經曆中學到的風俗被稱為“業障”（samskaras）。瑜伽哲學說的是，“業障”是統統無妄之苦的本源，練習瑜伽則是消弭“業障”的最好體例。

它不會讓你試過以後大失所望。這本書提到的瑜伽練習有科學研討和傳統聰明作為根本。如果你滿身心投入，當真摸索瑜伽能為你帶來甚麼，你就會對身心痛苦有新的熟諳。

這些研討成果促使我們重新思慮：究竟是甚麼啟事導致了心機疼痛？我們該如何對付這些疼痛？這些題目的答案會拓展我們對身心聯絡的瞭解。

現在，你曉得這本書是甚麼了，接下來我會奉告你它不是甚麼！

・心機疼痛與社會性疼痛（social pain）（如孤傲或回絕接管究竟）是由大腦裡的同一套疼痛體係節製的。如果你感遭到了此中一種疼痛，就會對另一種疼痛更敏感。這或答應以解釋，為甚麼疼痛發作時人們會感覺愈發孤傲，為甚麼受痛苦折磨的人會更加巴望獲得彆人的支撐。這也能夠用來解釋，為甚麼孤傲會使心機疼痛變得更加難過，而親人的伴隨卻能夠減輕這類疼痛。

另有甚麼事能比聽到彆人說“你的痛苦美滿是你內心想出來的”更令人懊喪？聽到彆人這麼說的時候，你是不是但願說這話的人能夠和你互換一下身材，哪怕隻要一天也好，讓他來體驗一下你的痛苦，看看那到底有多難受。

先容完各種瑜伽練習體例後，我們將切磋如何讓瑜伽成為你餬口的一部分。在本書的最後一章裡，你將學習如何為本身設想一套本性化的瑜伽練習，來晉升本身的溫馨感、體力、勇氣和生機。你還將學習一套“立竿見影”的瑜伽術，當身心痛苦俄然襲來時無妨一試。彆的，你還將學習如何將本身最愛好的瑜伽練習融入平常餬口。

慢性疼痛恰是你“內心想出來”的，也就是說，它來自你的內心深處。你感遭到的是實實在在的精神痛苦。但是，這類痛苦並不範圍於你的感官。它不但僅來自你的肩膀、背部或臀部，也不但僅是你樞紐或肌肉出的題目。

如何應對身心疼痛

它不是肅除病痛的熬煉。這本書先容的瑜伽練習，旨在幫忙你熟諳本身的身材。你隻要感到了溫馨，獲得了勇氣，找回了高興，纔有能夠肅除病痛。

如果你厭倦了思慮疼痛的成因，但願頓時體味瑜伽的服從，無妨跳到第二章。如果你想直接感受“身心聯絡”，那請持續今後翻，跳到瑜伽練習部分。我建議你從第三章的呼吸練習開端看。呼吸是讓你找回安然感、節製感和溫馨感的起點，也是統統肢體練習和冥想的根本。

本書的目標是教會你練習瑜伽，幫忙你消弭導致疼痛的風俗，培養有明顯療效的新風俗。瑜伽誇大每小我都具有與生俱來的才氣，能夠感遭到安康和高興。瑜伽練習就是幫忙你喚醒這類才氣，學會消弭身心疼痛的合用體例。