又到了諸侯朝拜天子的日子，斟鄩城裡充滿了各國的使團，就像一個龐大的嘉會，天下之大估計不會有比這裡更加繁華和熱烈的處所了。使團中除了各國的國君和大臣，以及來看熱烈的王族支屬。另有很多販子，來和彆的國度互換物質。商的青銅器一向是各國的搶手貨，當然仲虺的戰車不在內裡。但是精彩的酒器，尊，爵，豆，鼎。都是供不該求。

伊摯接著說“但是天下之大，武力和英勇是不能處理統統題目的。以是大王此行雖有凶惡，但是卦象顯現大王終會逢凶化吉，如果待得天子來撻伐，就迴天有力了，並且顯現此次有朱紫互助。”

仲虺接著說”連山之象是義理形三位一體的宇宙之象，山的服從與山的佈局都包含在山這一形象當中。伏羲以此為卦，恰是儘了其無言儘言的奧秘性與簡練性。山，宣氣而散生萬物，有石而高象。山顯而大，百物畢備。兩艮相疊而連綴，雲氣穿環其間，其象威武、雄渾，氣勢澎湃。六合之子，莫出其長，所謂高山仰止，景行去處。

天乙和伊摯都當真的聽著。

龜卜、蓍筮都與人意相違，不做事就吉利，做事就凶惡。”

大王附和，龜卜附和，蓍筮附和，而卿士反對，百姓反對，也吉利。卿士附和，龜卜附和，蓍筮附和，大王反對，百姓反對，也吉利。

仲虺用這些換了無數的馬匹，商現在最缺的就是戰馬，而西域各國的優良戰馬，纔是真正的戰馬。

摯接著道，“以是連山之術並不是完整之術。伊摯先生精通歸藏之術，其卦首坤。坤之象為大地，坤卦，為水。不管水或地，都是山的一個對峙意象。但就其義言，為水更精確。水勢泛博，固然無成，卻以其包涵J頃承之象承載萬物，滋養萬物，使物各呈其性、各得其所、各有其成。大地以萬物歸之而有成。是以，坤為萬物歸藏之所。先迷而後就能得主，這裡迷實則為成心地適應。後得主，為於丟恰當中有所鑒彆、發明，進而掌控它。厚德是坤之義。是以，首卦坤所意味的精力是龐大、刻薄的包涵性，包容萬有、滋養萬有的品德情懷，這與連山崇尚雄渾與強力是迥然相反的。”

夏都斟鄩就在這洛水之邊，斟鄩是夏的古都，當年後羿就在此奪了夏的江山。但是後羿高傲傲慢，自傲本身射箭之術無人能及，成果還是酒後被人射殺。江山重新歸到夏的王族之手。

“自古以來君王就挑選建立掌管卜筮的官員，教誨他們卜筮的體例。而用龜的腹甲作為占卜最多，龜兆有的叫做雨，有的叫做霽，有的叫做蒙，有的叫做驛，有的叫做克；卦象有的叫做貞，有的叫做悔，總計有七種。

“天子履癸的神威我是見地過的，撻伐畎夷的時候，畎夷都再也不敢進犯中原了。普天之下，恐怕無人能及，並且天子的兩萬近衛懦夫，每一個也是英勇非常。”

“伏羲氏時候，有一匹龍馬從黃河浮出，揹負著河圖，在洛水之上，有一隻神龜從水中浮出，揹著洛書。伏羲遵循和圖和洛書，締造出了八卦。”天乙說。

大天之下，足堪傲視萬物，帶領萬物，非崇山莫屬。雄渾威武之時，合法行則行，當止則止，去蕪修荒，正值時也。連山之象，陰實於內，陽壯於外，內無所憂所慮，一心向外，強力可止可收，何物不成取。連山本象以外，又可引申出很多意義。概言之，崇威壯崇雄武是夏人精力。”