閏月，庚午，任城節王崇薨；無子，國絕。

冀遣書詣樂安太守陳蕃，有所拜托，不得通。使者詐稱它客求謁蕃；蕃怒，笞殺之。坐左轉修武令。時皇子有疾，下郡縣市珍藥，而冀遣客齎書詣京兆，並貨牛黃。京兆尹南陽延篤發書收客，曰：“大將軍椒房孃家，而皇子有疾，必應陳進醫方，豈當使客千裡求利乎！”遂殺之。冀慚而不得言。有司承旨求其事，篤以病免。夏，蒲月，庚辰，尊博園匽朱紫曰孝崇後，宮曰永樂；置太仆、少府以下，皆如長樂宮故事。分钜鹿九縣為後湯沐邑。

仲春，司隸、冀州饑，人相食。

冬，十月，司空胡廣致仕。

“凡為天下者，自非上德，嚴之則治，寬之則亂。何故明其然也？近孝宣天子明於君人之道，審於為政之理，故酷刑峻法，破奸軌之膽，海內清肅，天下密如，逄計見效，優於孝文。及元帝即位，多行寬政，卒以墮損，威權始奪，遂為漢室基禍之主。政道得失，於斯可鑒。昔孔子作《春秋》，褒齊桓，懿晉文，歎管仲之功，夫豈不美文、武之道哉？誠達權救敝之理也。故賢人能與世推移，而俗士苦不知變，覺得結繩之約，可複治亂秦之緒；乾鏚之舞，足以解平城之圍。夫熊經鳥伸，雖延曆之術，非傷寒之理；呼吸吐納，雖度紀之道，非續骨之膏。蓋為國之法，有似治身，平則致養，疾則攻焉。夫科罰者，治亂之藥石也；德教者，興平之粱肉也。夫以德教除殘，是以粱肉治疾也；以科罰治平，是以藥石扶養也。方今承百王之敝，值厄運之會，自數世以來，政多恩貸，馭委其轡。馬駘其銜，四牡橫奔，皇路險傾，方將拑勒韐輈以救之，豈暇鳴和鑾，請節拍哉！昔文帝雖除肉刑，當斬右趾者棄市，笞者常常至死。是文帝以嚴致平，非以寬致平也。”寔，瑗之子也。山陽仲長統嘗見其書，歎曰：“凡為人主，宜寫一通，置之坐側。”