梁太傅賈誼上疏曰：臣竊惟今之局勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長慨氣者六；若彆的背理而傷道者，難遍以疏舉。進言者皆曰：‘天下已安已治矣，’臣獨覺得未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非究竟知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及然，因謂之安；方今之勢，何故異此！陛下何不壹令臣得孰數之於前，因陳治安之策，試詳擇焉！使為治，勞智慮，苦身材，乏鐘、鼓之樂，勿為可也。樂與今同，而加上諸侯軌道，兵革不動，匈奴賓服，百姓素樸，生為明帝，冇為明神，名譽之美垂於無窮，使顧成之廟稱為太宗，上配太祖，與漢亡極，立經陳紀，為萬世法。雖有愚幼、不肖之嗣，猶得蒙業而安。以陛下之明達，因使少知治體者得佐下風，致此駁詰也。

七年戊辰，公元前一七三年冬，十月，令列侯太夫人、夫人、諸侯王子及吏二千石無得擅征捕。

“裡諺曰：‘欲投鼠而忌器。’此善諭也。鼠近於器，尚憚不投，恐傷其器，況於貴臣之近主乎！廉恥節禮以治君子，故有賜死而亡戮辱。是以黥、劓之罪不及大夫，以其離主上不遠也。禮：不敢齒君之路馬，蹴其芻者有罰，所覺得主上豫遠不敬也。今自王、侯、三公之貴，皆天子之所改容而禮之也，古天子之所謂伯父、伯舅也；而令與眾庶同黥、劓、髡、刖、笞、傌、棄市之法，但是堂不無陛虖！被戮辱者不泰迫虖！廉恥不可，大臣無乃握重權、大官而有徒隸無恥之心虖！夫望夷之事，二世見當以重法者，投鼠而不忌器之習也。臣聞之：履雖鮮不加於枕，冠雖敝不以苴履。夫嘗已在貴寵之位，天子改容而規矩之矣，吏民嘗俯伏以畏敬之矣；今而有過，帝令廢之可也，退之可也，賜之死可也，滅之可也；若夫束縛之，係緤之，輸之司寇，編之徒官，司寇小吏唾罵而榜笞之，殆非以是令眾庶見也。夫卑賤者習知高貴者之一旦吾亦乃能夠加此也，非以是尊尊、貴貴之化也。古者大臣有坐不廉而廢者，不謂不廉，曰簠簋不飾‘；坐肮臟淫亂、男女無彆者，不曰肮臟，曰’帷薄不修‘；坐罷軟不堪任者，不謂罷軟，曰’下官不職‘。故貴大臣定有其罪矣，猶未斥然正以呼之也，尚姑息而為之諱也。故其在大譴、大何之域者，聞譴、何則白冠氂纓，盤水加劍，造請室而請罪耳，上不執縛係引而行也；其有中罪者，聞命而自弛，上不令人頸眡而加也；其有大罪者，聞命則北麵再拜，跪而自裁，上不令人捽抑而刑之也。曰：’子大夫自有過耳，吾遇子有禮矣。遇之有禮，故群臣自熹；嬰以廉恥，故交矜節行。上設廉恥、禮義以遇其臣不以節行報其上者，則非人類也。故化成俗定，則為人臣者皆顧行而忘利，守節而伏義，故能夠托不禦之權，能夠寄六尺之孤，此厲廉恥、施禮誼之而至也，主上何喪焉！此之不為而顧彼之久行，故曰可為長慨氣者此也。”