太後功德佛，民多絕戶為沙門，高陽王友李瑒上言：“三千之罪莫大於不孝，不孝之大無過於絕祀。豈得輕縱背禮之情，肆其向法之意，一身親老，棄家絕養，缺當世之禮而求將來之益！孔子雲：‘未知生，焉知死？’安有棄堂堂之政而從鬼教乎！又，今南服未靜，眾役仍煩，百生之情，實多避役，若複聽之，恐捐棄孝慈，比屋皆為沙門矣。”都統僧暹等忿瑒謂之“鬼教”，覺得謗佛，泣訴於太後。太後責之。瑒曰：“天曰神，地曰礻氏，人曰鬼。《傳》曰：‘明則有禮樂，幽則有鬼神。’但是明者為堂堂，幽者為鬼教。佛本出於人，名之為鬼，愚謂非謗。”太後雖知瑒言為允，難違暹等之意，罰瑒金一兩。

魏人多竊冒軍功，尚書左丞盧同閱吏部勳書，因加檢點，得竊階者三百餘人，乃奏：“乞總集吏部、中兵二局勳簿，對句奏案，更造兩通，一關吏部，一留兵局。又，在軍斬首成一階以上者，即令行台軍司給券，當中豎裂，一付出勳人，一支送門下，以防偽巧。”太後從之。同，玄之族孫也。

甲戌，魏大赦。

任城王澄以北邊鎮將推舉彌輕，恐賊虜窺邊，山陵危迫，奏求重鎮將之選，修戒備之嚴，詔公卿議之。廷尉少卿袁翻議，覺得：“比緣邊州郡官不擇人，唯論資級。或值貪汙之人，廣開戍邏，多置帥領；或用其擺佈姻親；或受人貨財請屬。皆無防寇之心，唯有剝削之意。其勇力之兵，驅令抄掠，若值勁敵，即為奴虜，如有執獲，奪為己富。其孱羸長幼之輩，微解金鐵之工，少閒草木之作，無不搜營窮壘，苦役百端。自餘或砍木深山，或芸草平陸，販貿往還，相望門路。此等祿既未幾，貲亦有限，皆收實在絹，給其虛粟，窮其力，薄其衣，用其功，節其食，綿冬曆夏，加方痛苦，死於溝瀆者什常七八。是以鄰敵伺間，擾我疆場，皆由邊任不得其人故也。愚謂自今已後，南北邊諸藩及所統郡縣府佐、統軍至於戍主，皆令朝臣王公已下各舉所知，必選其才，不拘階層；若稱職及敗官，並所舉之人隨事獎懲。”太後不能用。及正光之末，北邊盜賊群起，遂逼舊都，犯山陵，如澄所慮。

乙卯，魏詔：北京士民未遷者，悉聽留居為永業。

冬，十一月，交州刺史李畟斬交州反者阮宗孝，傳首建康。初，魏世宗作瑤光寺，未就，是歲，胡太後又作永寧寺，皆在宮側；又作石窟寺於伊闕口，皆極土木之美。而永寧尤盛，有金像高丈八尺者一，如中人者十，玉像二。為九層寶塔，掘地築基，下及鬼域；寶塔高九十丈，上刹得高十丈，每夜靜，鈴鐸聲聞十裡。佛殿如太極殿，南門如端門。僧房千間，珠玉斑斕，駭民氣目。自佛法入中國，塔廟之盛，未之有也。揚州刺史李崇上表，覺得：“高祖遷都垂三十年，明堂未修，太學荒廢，城闕府寺頗亦頹壞，非以是追隆堂構，儀刑萬國者也。今國子雖有學官之名，而無傳授之實，何異兔絲、燕麥，南箕、北鬥！事不兩興，須有進退；宜罷尚方雕靡之作，省永寧土木之功，減瑤光材瓦之力，分石窟鐫琢之勞，及諸事役非急者，於三時農隙修此數條，使國容嚴顯，禮化興行，不亦休哉！”太後優令答之，而不消其言。

丁亥，魏廣平文穆王懷卒。