帝之為太子也，從太中大夫孔霸受《尚書》。及即位，賜霸爵關內侯，號褒成君，給事中。上欲致霸相位，霸為人謙退，不好權勢，常稱“爵位泰過，何德以堪之！”禦史大夫屢缺，上輒欲用霸；霸讓位，自陳至於再三。上深知其至誠，乃弗用。以是敬之，犒賞甚厚。

徙清河王竟為中山王。

上問給事中匡衡以地動日蝕之變，衡上疏曰：“陛下躬聖德，開承平之路，閔愚吏民觸法抵禁，近年大赦，使百姓得改行改過，天下幸甚！臣竊見大赦以後，奸邪不為衰止，本日大赦，明日犯法，相隨入獄，此殆導之未得其務也。今天下俗，貪財賤義，好聲色，上侈糜，親戚之恩薄，婚姻之黨隆，苟合徼倖，以身設利；不改其原，雖歲赦之，刑猶難使錯而不消也，臣愚覺得好壹曠然大變其俗。夫朝廷者，天下之楨幹也。朝有變色之言，則下有爭鬥之患；上有自專之士，則下有不讓之人；上有克勝之佐，則下有傷害之心；上有好利之臣，則下有盜竊之民；此其本也。治天下者，審所上罷了。教養之流，非家至而人說之也；賢者在位，能者布職，朝廷崇禮，百僚敬讓，品德之行，由內及外，自近者始，然後民知所法，遷善日進而不自知也。《詩》曰：‘商邑翼翼，四方之極。’今長安，天子之都，親承聖化，然其風俗無以異於遠方，郡國來者無所法例，或見侈糜而放效之；此教養之本來，民風之樞機，宜先正者也。臣聞天人之際，精祲有以相蕩，善惡有以相推，事作乎下者象動乎上，陰變則靜者動，陽蔽則明者晻，水旱之災隨類而至。陛下祗畏天戒，哀閔元元，宜省靡麗，考軌製，近忠正，遠巧佞，以崇至仁，匡失俗，品德弘於京師，淑問揚乎疆外，然後大化可成，謙遜可興也。”上說其言，遷衡為光祿大夫。

夏，六月，赦天下。

雨雪、隕霜，殺桑。秋，上酎祭宗廟，出便門，欲禦樓船。薛廣德當乘輿車，免冠頓首曰：“宜從橋。”詔曰：“大夫冠。”廣德曰：“陛下不聽臣，臣自刎，以血汙車輪，陛下不得入廟矣！”上不說。前驅光祿大夫張大進曰：“臣聞主聖臣直。乘船危，就橋安，聖主不乘危。禦史大夫言可聽。”上曰：“曉人不當如是邪！”乃從橋。

冬，十仲春，丁末，貢禹卒。丁已，長信少府薛廣德為禦史大夫。

三月，壬戌朔，日有食之。

石顯憚周堪、張猛等，數譖毀之。劉重生懼其傾危，上書曰：“臣聞舜命九官，濟濟相讓，和之至也。眾臣和於朝則萬物和於野，故簫《韶》九成，鳳皇來儀。至周幽，厲之際，朝廷反麵，轉相非怨，則日月薄食，水泉沸騰，山穀易處，霜降失節。由此觀之，和藹致祥，乖氣致異，祥多者其國安，異眾者其國危。六合之常經，古今之通義也。今陛下開三代之業，招文學之士，優遊寬大，使得並進。今賢不肖渾殽，白黑不分，邪正雜糅，忠讒並進；章交公車，人滿北軍，朝臣舛午，膠戾乖剌，更相讒訴，轉相是非；以是營惑耳目，感移情意，不成勝載，分曹為黨，常常群朋將同心以陷正臣。正臣進者，治之表也；正臣陷者，亂之機也；乘治亂之機，未知孰任，而災異數見，此臣以是寒心者也。初元以來六年矣，按春秋六年當中，災異未有稠現在者也。原其以是然者，由讒邪並進也；讒邪之以是並進者，由上多狐疑，既已用賢人而積德政，如或譖之，則賢人退而善政還矣。夫執猜疑之心者，來讒賊之口；持不竭之意者，開群枉之門；讒邪進則眾賢退，群枉盛則正士消。故《易》有《否》、《泰》，小人道長，君子道消，則政日亂；君子道長，小人道消，則政日治。昔者鯀、共工、髈兜與舜、禹雜處堯朝，周公與管、蔡並居周位，當是時，迭進相毀，流言相謗，豈可勝道哉！帝堯、成王能賢舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治，繁華至今。孔子與季、孟偕仕於魯，李斯與叔孫俱宦於秦，定公、始皇賢季、孟、李斯而消孔子、叔孫，故以大亂，汙辱至今。故治亂榮辱之端，在所信賴；信賴既賢，在於堅毅而不移。《詩》雲：‘我心匪石，不成轉也，言守善篤也。《易》曰：’渙汗其大號‘，言號令如汗，汗出而不反者也。今出善令未能逾時而反，是反汗也；用賢未能三旬而退，是轉石也。《論語》曰：’見不善如探湯。‘今二�