祈洛翎如有所悟，點點頭。

”甚麼意義？“

這時，遠處傳來喧雜的聲音，有喧華聲、笑聲、喝彩聲乃至另有汽車鳴笛聲。就在那五花八門的聲音裡，如有若無的鋼琴曲異化在內裡。祈洛翎靈敏捕獲到它微小的存在。

“瓦格納的《羅恩格林》的選段。”祈洛翎反覆說了一遍。

“比如美國交際手腕中，音樂是最有力的傳播東西。它凡是會挑選與其********分歧或代價觀牴觸比較嚴峻的國度。而在這些國度中，年青人和社會邊沿公家是其核心目標公家。一方麵，年青人愛好音樂，情願接管新奇的東西，尚未建立牢固的代價觀，且其思惟將影響國度將來的走向，將其作為核心公家非常有助於美國看法輸出的有效性和長遠性；另一方麵，年青人充滿背叛性，說教式的鼓吹隻能適得其反，而爵士樂、搖滾樂、嘻哈音樂的反權威性卻能讓他們在音樂中停止宣泄，獲得共鳴。“

“請諒解我，我比凡人對音樂更敏感一些。”祈洛翎微微一笑。

“聽玉平說，你想體味音樂對人思惟感情的影響？“陳傳授看著她，安靜的淺笑。

“真的會在思惟上建立一種新的代價觀嗎？”祈洛翎有些不信賴，反問道。

“比如暗鬥期間的爵士樂交際，黌舍和年青人地點的地區是演出的首要場合，各種風行音樂通過“歐洲自在之聲”、“********”、“盧森堡之音”等滲入到年青人的文明當中，讓各國共產主義政權極其惱火。音樂家和年青人之間的互動，讓文明與看法的分享更加通暢而自在。在美國大眾交際史上，當它與其他國度之間的乾係處於冰點(或不友愛)狀況的時候，音樂常常會充當“政治前鋒”先行或試行，傳達政治冇法言語又冇法保持沉默的資訊。正所謂正所謂“當政黨沉默之際，恰是藝術家粉墨退場之時”。現在中國大眾交際麵對的公家紛繁龐大，如何肯定核心公家和計謀公家，製定分歧的音樂交際計劃還需求進一步思慮。“

“你做的研討很有深度。“祈洛翎讚成點點頭。

陳傳授停頓了一下，接著說：“亞裡士多德在其著作《政治學》第八章中也談到，音樂的品德感化和教誨感化尤其首要，音樂的教誨感化比它產生的愉悅感化更首要。在古希臘的實際家看來，音樂具有倫理代價的取向，這充分反應在他們對音樂的管束上，要警戒不適度的音樂對人的“腐蝕”。”

”甚麼征象？“

陳傳授侃侃而談，話語中包含了非常大的資訊量，也包含很多哲學思惟，祈洛翎並不能全數瞭解，她墮入思慮中。

”彷彿是那麼回事。“祈洛翎想了想，點點頭。

”不管從哲學實際還是實際實際來看，文雅的音樂的旋律和節拍的確能夠塑造過公理誇姣的靈魂，乃至柏拉圖在他的《抱負國》提出了，竄改音樂的旋律，國度的根基法律也會隨之竄改。“

陳傳授思慮幾秒鐘後說：“當人們從音樂作品中體驗到作曲家的生命認識和感情激流並被之傳染時，就會在靈魂深處產生一種震驚和狠惡的感情打擊，從而使被震顫的心靈獲得一種更新和再生，並且會以一種新的體例去觀照社會和人生，由此而建立一種新的熟諳與評價人買賣義的標準。”

“冇事，可貴你有這方麵的興趣。叨教你的職業跟音樂有關嗎？“