查文斌一馬搶先的走了出來，當他重視到牆壁上壁畫時，較著有點驚奇，思考了半晌又將目光轉移到彆的一麵牆壁，那麵牆壁就是我所見的畫滿了字元模樣的牆壁，隻是他這一看就是一個下午，就和入定了普通，我爸爸在邊上看著他如許也不敢說話，隻能在邊上站著，一向到太陽下山，查文斌才轉過甚對我爸說：走吧！

我爸也不敢多問，查文斌叮囑我爸重新把門鎖好，奉告我爸他要先回一趟故鄉，給了我爸一道符，讓他貼在大門口，並讓他看住我，讓我不要亂跑，過幾天就返來。查文斌就這麼臨時消逝了三天，那幾天我也確切看上去有所好轉，能吃點東西，我媽放佛瞥見了但願，整天在家裡拜菩薩保佑；三天以後，查文斌再次來了我家，他先是來看了看我，然後表示我爸出去

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文斌還冇進大門的時候，就拔出了七星劍和大印，走在最前麵，兩個殺豬佬站在門外守著，以防產生不測，我爸則站在他邊上，這一次文斌冇有挑選看牆壁，而是直接衝著那口不著名的棺材去的，他的認識裡感受這口棺材必然是有些題目的。

言歸正傳：當天下午我爸爸就帶著東西和查文斌去了將軍廟，幾下子砸爛了那把銅鎖以後，這個封閉了不曉得多少年的大殿再次向世人開放，一股沖天的黴味衝的兩人從速捂住鼻子，一眼掃疇昔，撤除中間擺著的那口朱漆棺材以外，再無彆的，即便在白日，如許的場景也確切是夠滲人的；

以上就構成了現在各地茅山派的各個派係

也就是這座廟能夠某個朝代這裡出過一個將軍，身後成魔，為了彈壓這座殺神，特地建了此廟停止彈壓，因為承平天國期間我們這裡幾近是被屠村，以是當時的史料也找不到了，加上文革破四舊，損毀了很多當代遺址，這個將軍是誰也就無從考據了。

一提及白蓮教大師彷彿都想到了妖術和造反，但是在清朝期間白蓮教多數已經轉上天下事情。也很少出來再做政治鬥爭，很大一部分已經轉化為淺顯信奉。

為煞者死經常具有怨氣，故身後常奧妙火化。然先人有本事者，偷其屍葬於深山，常請羽士解煞氣，引怨氣。故常立廟，後代羽士有難以彈壓者，常以三清正氣彈壓，刻以瑞獸避災。

但是因為他們教門的名字實在惹眼，清當局到處抓他們。所乾脆就改了名字叫“茅山”，為甚麼呢？因為白蓮教汗青上曾經有個頭子叫“茅子元”，茅茅不異，暗合此意也。說到這裡，大師應當有所體味了。

袁公把這書中的內容傳給了彈子和尚，隨即也把書燒掉了。因而，彈子和尚就懷著一身的本領下山開派。以是凡有講神異竄改、飛天遁地一類神通的多數是出自此“茅山”。但是這個門派究竟如何會叫“茅山”的，冇法考據。但這個法門和雲夢山神通係同必然有很密切的聯絡。

查文斌持續說，這彈子和尚西去後，一度將門派傳了下去，一向到厥後不知出了何事導致這個門派絕跡江湖；一向到前期的承平天國期間，這裡的人全數消逝以後，又遷徙過來一支教派，這支就應當是青蓮教了，為了製止當年的清廷對其剿除，以是號稱是茅山巫門“趙侯聖主”的一支，以是將此地改名為將軍廟，持續掩人耳目的乾些活動，因為查文斌在那副燒黑的牆壁上模糊瞥見了青蓮教的聖教令圖案白蓮花。