查文斌奉告我爸，按照他的推斷，這座將軍廟能夠有兩個來源：

查文斌持續說，這彈子和尚西去後，一度將門派傳了下去，一向到厥後不知出了何事導致這個門派絕跡江湖；一向到前期的承平天國期間，這裡的人全數消逝以後，又遷徙過來一支教派，這支就應當是青蓮教了，為了製止當年的清廷對其剿除，以是號稱是茅山巫門“趙侯聖主”的一支，以是將此地改名為將軍廟，持續掩人耳目的乾些活動，因為查文斌在那副燒黑的牆壁上模糊瞥見了青蓮教的聖教令圖案白蓮花。

香點完後，文斌又恭敬的給棺材作揖，燒了一半的時候，冇有涓滴非常，隻是那一晚天上的烏雲遮住了玉輪，顯得特彆黑，照明的東西是三台礦燈，射在這個不大的廟中，卻老是感受照不到邊，放佛有被吞噬的感受。

第一個說法是記錄在古籍中的，他歸去查閱了徒弟留下的手抄本，找到了這麼一段：話說將軍廟，廟中有三清祖相，瑞獸隱壁，也有一段說法，是為：為將者，殺性過凶，轉為煞，善刀喜血，添作血煞，殺生過量，刀身每添亡魂，本身血煞更增三分，久矣，本身煞氣有如修煉，滲入血脈，融會一身，常入魔，天下難克。故常天子以天子龍氣彈壓不住，遂殺。

開館之前，查文斌也是先給棺材上了一株香，如果這香能夠順利燒完，則證明這棺材不會有大費事，如果香燒到一半滅了，那就申明這棺材裡的主已經不太樂意你在這裡亂來和了，從速出去吧。

第二個推斷：就是這座廟底子就是一個道觀，並且很有能夠就是由阿誰傳說中法力通天的彈子和尚所建，這裡必定曾經是一個香火暢旺的道觀，並且據查文斌察看，此處乃是一條水龍和一條小青龍的兩個龍頭相碰的處所，按說是風水極好，不該有如此大的沖天倒黴。

為煞者死經常具有怨氣，故身後常奧妙火化。然先人有本事者，偷其屍葬於深山，常請羽士解煞氣，引怨氣。故常立廟，後代羽士有難以彈壓者，常以三清正氣彈壓，刻以瑞獸避災。

但是因為他們教門的名字實在惹眼，清當局到處抓他們。所乾脆就改了名字叫“茅山”，為甚麼呢？因為白蓮教汗青上曾經有個頭子叫“茅子元”，茅茅不異，暗合此意也。說到這裡，大師應當有所體味了。

現在在南邊的法壇壇圖上會寫有“少林祖師”或者“少林青教主”，就是此派中的祖師，而不是河南嵩山少林寺的和尚！為了忌諱，後代傳播的壇圖上隻寫為“少林真教主”，與“白蓮真教主”都可看出具有較著的白蓮教色采。

也就是這座廟能夠某個朝代這裡出過一個將軍，身後成魔，為了彈壓這座殺神，特地建了此廟停止彈壓，因為承平天國期間我們這裡幾近是被屠村，以是當時的史料也找不到了，加上文革破四舊，損毀了很多當代遺址，這個將軍是誰也就無從考據了。

此中“青蓮教”是推行神通最短長的一支，該門在汗青上曾經有掌門人會利用“奇門遁甲”，熟諳竄改神通。曆代信奉者多會利用符咒化水唸咒，給淺顯老百姓看病、退煞，以是在百姓中有比較好的口碑。青蓮教裡最善於的就是降神附體的工夫，當然他們術語稱為“神拳”。隻要淨水一碗，燃燒檀香，在水碗上畫符唸咒，吃水以後，即有神附體，自能打拳弄棒，名為“少林神打”。男女皆可學習。以是，現在有的“茅山”派纔有了“神打”這個工夫。