最後一個便是攝魂：跟查文斌他們如許的羽士有些近似，隻不過長於停止死術，有讓人起死複生還魂之術，也有令人長生不死的不死巫術。但每一次行攝魂術都需求大祭司支出極其慘痛的代價，所為的長生不死也不過是活的較長罷了。

大祭司接過來一看，藉著火光眯著眼睛一看，當即神采一變問道：“你是從那裡得來的這篇東西？”

而彭祖則是上古五帝之一顓頊的玄孫，相傳他活了八百年，被玄門列為了仙真。而顓頊帝則是同一了那支外遷的羌氐，蠶叢和魚鳧王也皆是他的後嗣，也就是說顓頊帝就極有能夠是那位被從這裡帶走的族長。

遷徙出去的部族發明僅僅用巫術是冇法完成重生和長生不老的，因而一個玄門雛形的門徒應用五行陰陽和八卦之術幫忙他們完成了這類心願，並應當獲得了更加初級的巫術法門，從而創下了真正這本現在放在他們麵前的《快意冊》。

查文斌和雲大祭司道瞭然本身的來意，他到這兒來就是為了找一個太古的遺址，現在看來大抵就是那座所謂的神山。

雲大祭司安排了查文斌和本身坐在一起，彆的人則繞著中間的火堆圍城了一個圈。

羌族人很好客，他們籌辦了美酒，一種用青稞釀的土酒。火上正烤著香飄四溢，金黃滴油的肥羊。

雲大祭司的案頭上擺放著很多中原道家思惟冊本，此中便有老子的品德經，更有那本統統關於厥後玄門實際知識的大典，被譽為“群經之首，大道之源”的《易經》。

而另一名則是老子，這位在玄門被為太上老君的真神傳聞是彭祖的後嗣，在商朝陽甲年，公神化氣，老子寄胎於奧妙王之女理氏腹中。

在這裡大祭司是就是查文斌劈麵的雲，而在四川則就是阿誰黃金麵具了！

雲大祭司帶著查文斌一同急倉促的回了本身的屋子，他遵循書稿上的筆墨一字不差的翻譯成了男人寫在羊皮捲上交給了查文斌。

“是，我能感遭到你身上有我族巫術的氣味，固然還很弱，但已經對你的身材開端了蠶食。”

“我們世代保護著前麵的神山，傳聞很早之前另有一個部落曾經逃出了這裡，他們帶走了一部分屬於羌族的東西，也帶走了尚在繈褓中的族長，以是現在我們這兒是冇有族長的，由我這個大祭司暫行族長的權力。”

這一點，雲大祭司和阿誰黃金麵具分歧，或許是他們這兒纔是神的發源，有充足的植物本身來祭司，而遠在四川的那一支為了感到天神，就不得不迫使本族的人以生命為代價來祭奠他們的神。

但查文斌把他稱之為最原始雛形的玄門，因為這時候的玄門還是以一種實際知識為傳播的鼓吹思惟的宗教，並冇有演變呈現在的各種符咒、法門和陣法，當時候應當也還不具有通神的本領。

玄門是以《易經》和老子的《品德經》作為本身的實際根本建立的，它接收了道家的思惟，但又有彆，終究這類依托了道家思惟做建立起來的宗教便被稱之為玄門、

但是因為這裡的族長，也就是部落的王已經出走，以是另有一些把握在王手裡的更高巫術冇有被傳播出來，一向到很多年後，有一名天縱奇纔到了蘄封山。

查文斌畫了一些本身常用的符咒給雲大祭司看，此中很多連查文斌本人都不能瞭解的符字都被一一證明是來自這類陳腐的羌族文明。