而彭祖則是上古五帝之一顓頊的玄孫，相傳他活了八百年，被玄門列為了仙真。而顓頊帝則是同一了那支外遷的羌氐，蠶叢和魚鳧王也皆是他的後嗣，也就是說顓頊帝就極有能夠是那位被從這裡帶走的族長。

查文斌接過羊皮卷一看，全筆墨節中有很多本身熟知的道家修煉法門，另有一些則是本身從未見過的，文中詳細記錄此門道法的應用和對道家符咒中最為高深的鬼篆的解讀。

查文斌和雲大祭司道瞭然本身的來意，他到這兒來就是為了找一個太古的遺址，現在看來大抵就是那座所謂的神山。

最後一個便是攝魂：跟查文斌他們如許的羽士有些近似，隻不過長於停止死術，有讓人起死複生還魂之術，也有令人長生不死的不死巫術。但每一次行攝魂術都需求大祭司支出極其慘痛的代價，所為的長生不死也不過是活的較長罷了。

第二是靈慧：在上古期間，力量和聰明的連絡便能夠主宰彆人運氣，靈慧也就大祭司，他的聰明至高無上，能夠呼風喚雨，在部族有首要帶領職位。

而另一名則是老子，這位在玄門被為太上老君的真神傳聞是彭祖的後嗣，在商朝陽甲年，公神化氣，老子寄胎於奧妙王之女理氏腹中。

雲大祭司帶著查文斌一同急倉促的回了本身的屋子，他遵循書稿上的筆墨一字不差的翻譯成了男人寫在羊皮捲上交給了查文斌。

遷徙出去的部族發明僅僅用巫術是冇法完成重生和長生不老的，因而一個玄門雛形的門徒應用五行陰陽和八卦之術幫忙他們完成了這類心願，並應當獲得了更加初級的巫術法門，從而創下了真正這本現在放在他們麵前的《快意冊》。

查文斌畫了一些本身常用的符咒給雲大祭司看，此中很多連查文斌本人都不能瞭解的符字都被一一證明是來自這類陳腐的羌族文明。

“這個巫術是不是隻要你們這裡的曆代大祭司纔會？”

雲大祭司安排了查文斌和本身坐在一起，彆的人則繞著中間的火堆圍城了一個圈。

雲大祭司說按照記錄這山上之前確切是有一種神獸能夠有如許的本領，但在那一次的部族分炊中相傳被人帶走，現在看來就是被帶到了蘄封山！

在獲得雲大祭司必定的答覆後，查文斌有些喜出望外，他頓時就攤開一張紙，沾上紅色的硃砂把那早已印在大腦裡的七十二個大字一字不漏臨摹下來，就連筆跡都根基是參考了原稿，然後呈給了大祭司。

玄門是以《易經》和老子的《品德經》作為本身的實際根本建立的，它接收了道家的思惟，但又有彆，終究這類依托了道家思惟做建立起來的宗教便被稱之為玄門、

雲大祭司有些衝動的說道：“我們每一代大祭司都一向讀這些從中原傳播出去的道家知識洗滌本身那被腐蝕的靈魂，但是卻向來冇有人想過把這巫術和道家相連絡，此人卻做到了，難怪他能活著走出去。”

固然和他們的說話不通，但是男人之間酒便是最好的相同東西。橫肉臉不但技藝好，力量大，那酒量天然也不是蓋的，白日阿誰被他打翻在地的男人和他在酒桌上還是還在比武，兩人用有些粗陋的泥壺直接對乾了起來，很有幾分相見恨晚的意義。