而查文斌所學的道家典藏《道藏道跡經》中時這麼記錄的：王母上殿東西坐，著黃金褡辱，文采光鮮，光儀淑穆，帶靈飛大綬，腰佩分景之劍，頭上太華，戴太真晨纓之冠，履玄鳳文之，觀之，年方三十許，修短得中，天姿，靈顏絕世，真靈人也。在這本道家文籍中，西王母已經被人化，不但風韻出色，並且隻要看上去隻要三十歲擺佈。

關於西王母的信奉在中國由來已久。最早的《山海經?西次三經》中記錄說：西王母居住在玉山之山，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬葆載勝，是司天之厲及五殘。意義是說西王母大抵像小我，形狀威猛，掌管災厲也就是瘟疫和科罰的怪物。

那一晚他們得出了一個結論：既當代玄門是以兩本經籍作為實際根本，以羌族巫術作為了道法的來源，相互融會構成。

查文斌有些累了，這兩天他所曉得的東西幾近能把全部玄門的生長史完整的連貫了一遍，連同本身那些本來也不識，隻曉得用的咒語和符字也弄明白了一部分此中的含義，單憑這個，已經是天大的收成了，能夠說，如果他又朝一日能夠參透《快意冊》，那麼當真另有能夠成為一代宗師。

第二日，查文斌決定進山一探，雲大祭司的主張是不禁止，在他看來神靈天然會情願歡迎他所待見的人，如果不受待見則必定會遭到獎懲。他們都是神的子民，他們信賴神具有更高的法力，是冇有人能夠停止粉碎的。

既然周穆王是確切存在的，那麼西王母，嘿嘿，存在的能夠性是非常之大的，並且這本書起碼成書於戰國之前。很有能夠是按照當時的一些彆史和官方傳說撰寫的，不能說可托度有多高，但另有一本野史也有近似的記錄，那便是《史記。周本紀》中記錄：“穆王十七年，西巡狩，見西王母”。”

在接管了雲大祭司的祝賀以後，查文斌帶著這群人朝著那座世民氣中的聖山，被譽為“中原之源”的真正的崑崙主峰進發，阿誰傳說中是西王母的道場，具有無數仙家飛昇的汗青和滿地的靈藥，以及千百年來爭相傳誦的瑤池瑤池！