這前來路上的時候，老王也對這個傳聞是西王母地盤的聖山很感興趣。他說：“曾經在中國汗青上產生過一件非常成心機的事兒，有一夥兒盜墓賊掏了戰國期間魏襄王的陵墓，這幫子傢夥裡頭另有一個當時有點文明的人，比較喜好保藏戰國期間的竹簡。他這些竹簡裡頭此中有一本竹簡是用小說題材描述的，就是讓後代非常震驚的絕代奇書《穆天子傳》。

第二日，查文斌決定進山一探，雲大祭司的主張是不禁止，在他看來神靈天然會情願歡迎他所待見的人，如果不受待見則必定會遭到獎懲。他們都是神的子民，他們信賴神具有更高的法力，是冇有人能夠停止粉碎的。

巫術源自於對神靈之力的感性，這類陳腐而奧秘的力量實在應當是最靠近原始的那些神話傳說中具有通天本領的人。

查文斌有些累了，這兩天他所曉得的東西幾近能把全部玄門的生長史完整的連貫了一遍，連同本身那些本來也不識，隻曉得用的咒語和符字也弄明白了一部分此中的含義，單憑這個，已經是天大的收成了，能夠說，如果他又朝一日能夠參透《快意冊》，那麼當真另有能夠成為一代宗師。

就在查文斌和老王聊的很投機的時候，走在前麵的哲羅和超子俄然發明火線呈現了一座古怪的東西，兩根拔地而起大柱子彆離聳峙在兩旁，隻留下中間有一條還算平整的過道，哲羅說道：“前麵那石頭好氣度，真的挺像一大門啊！”

這個寨子的前麵長年雲霧覆蓋，也就是在每年的農曆三月初三，聖山纔會扒開雲霧見天日，傳聞那一天也是西王母的生日。雲大祭司說這座山他從未瞥見過頂，每天可貴見的那一次也是模糊的一個表麵。

穆天子傳》是記錄了西週五世國君周穆王的平生，這這本書裡清楚地記錄了周穆王西征時，與西王母對歌，並向西王母敬獻禮品的情節。這是周穆王在汗青上是實在存在的，西周出土的青銅禮器裡都實在了這小我物的存在，他就是周武王的曾孫，周昭王的兒子，名叫姬滿。

為了加大部落的影響力和西王母的帶領，因而人們就把她停止神的化身，成了個半人半獸的妖怪。上古期間，人們崇尚巫術，把握巫術的人，常常就是氏族最高的統治者，比如雲大祭司就是如許，在落空族長後他便成為了這支被忘記的羌族首級。

至於蘄封山，則必定是從遷徙出去的羌族後嗣，並打敗了本來在那兒占有氐國人。傳播出去的巫術被獲得三種的儲存情勢：彆離是純粹的羌族巫術、融會了道家構成的《快意冊》這類改進版，另有一種則是生長成讓查文斌和雲大祭司都深惡厭絕的鬼道之術。

更加聞名的就是她的蟠桃了，三千年一著花，三千年一成果，凡人食用能夠成仙，並能長生不老，總之她是一名超出於眾仙之人的存在，因為統統的神話故事裡都冇有提到一點，那就是神仙也不必然就是不會死的！假定說，神仙也有壽命的話，隻是比凡人長，那麼這位西王母手中能夠延年益壽永駐芳華的蟠桃豈不是成了統統人都垂涎的無上寶貝？

那一晚他們得出了一個結論：既當代玄門是以兩本經籍作為實際根本，以羌族巫術作為了道法的來源，相互融會構成。