兩千五百年前，周朝楚康王門下有一大夫名叫伊喜，此人飽讀群書，學問過人。後在秦嶺山腳下的函穀關做了一名關令，是本地的父母官。

嚴峻的氛圍刹時伸展開來，現在他們手裡一共有四杆槍，把查文斌團團圍在中間，過了好久都冇動靜，他們纔開了手電。

當時有一名白叟騎著青牛來到此地，並與伊喜結識。後在伊喜的再三哀告下，這位白叟麵對秦嶺，踏上了樓觀台，宣講了他那影響後代幾千年的“萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶”。

白日趕路的時候，卓雄總感覺不遠處有一雙眼睛在盯著他們，有這類的感受一樣另有超子。

夏季到了，秦嶺以北的關中地區北風凜冽，冰天雪地，人們守著熱炕、爐火，才氣度過這個酷寒的季候；而秦嶺以南與關中地區僅一山之隔的漢中盆地，卻仍然青山綠水，春意融融。人們繁忙著撒網捕魚，播種收成，縱情享用陽春三月般的溫馨與暖和。一座大山便等閒竄改了中國天然環境的格式，其職位的顯赫足以令人崇拜。

終究這位白叟在秦嶺山下突破本身述而不著的清習他放開竹簡，用烏黑閃亮的筆墨，謄寫下那足以令先人欽慕與頂禮膜拜的第一行字：“道可道，非常道；名可名，非常名。”這本被譽為道家聖典的《品德經》由此問世。

因為肯定了目標是聖湖，以是大抵的方向能夠選對，接下來便是古板而傷害的穿越。喀斯特地貌培養了這片地區遍及圈套，他們的行動並不算快速，一整天不過推動了二十裡。

“瞎子，把罩子放亮點，這裡有題目。”

第二班是卓雄，他守中間崗，以他和超子二人的才氣能夠發覺間隔一千米內收回的任何纖細響聲，加上火堆和槍支，這片營地是充足安然的。

作為一個虔誠的玄門信徒，一代玄門門派掌門，查文斌一入秦嶺如入俗人出世，這片地盤必定要成為他的一個宿命之地。

“如何回事？”帳篷裡的人都被這一槍驚醒了。

道的修為更多的時候是精力的修煉，是對道義的感悟，對天然的貫穿。

第一班站崗的是超子，他守著火堆用心靠著“吱吱”冒油的鹿腿，這類加了鬆枝的烤法也叫燻肉，其特性就是香，香到很遠都能聞到。

對這裡熟諳的餘大勇說道：“不成能，秦嶺大巴山這一代連最有經曆的采藥人都不敢持續過夜，那裡還會有人。瞧這足跡倒是挺像人的，不過這一代確切傳播著野人的說法。”

的確，這一次是超子托大了，深山烤肉是個忌諱，最輕易吸引肉食類植物的進犯，他被連日來的溫馨給矇蔽了眼睛。

晚餐吃的是烤鹿肉，超子打的。這類黑麂肉味非常鮮美，就是賊精的很，今晚的駐紮的營地挑選的是一塊小瀑佈下方的水潭邊。

卓雄抬高了嗓子說道：“有東西過來了，還把火給滅了，都防備著點。”

在風水學家的眼裡，崑崙是龍脈之祖，秦嶺則是中華大地的南北中軸線，以此可見其在中國大風水上的首要性。

卓雄細心查抄過後說道：“這彷彿是人的足跡，我看阿誰東西的速率極快，一晃便不見了，槍也打空了，莫非這裡另有人？”

卓雄做了一個進步警戒的手勢，兩人一前一後保持著步隊的進步。中午的時候，超子獵了兩隻山雞，一隻兔子。山地林子裡就是這點好，野味充沛，小齙牙吃的那叫一個歡，一個勁的說著當年他是如何啃樹皮過來的。