這些傳記和文人留下的記錄中都提到了一樣一件東西，那便是扶桑。那甚麼是扶桑？它是我們漢族神話中的靈地，傳說中扶桑樹是由兩棵相互攙扶的大桑樹構成。本來共有十個樹枝，每個樹枝上都棲息著一隻神鳥金烏，金烏是一種長著三隻足的烏鴉，太陽之靈，是太陽女神羲的兒子。這棵大樹，就是金烏乘坐馬車升起的處所，意味著日出和日落，扶桑樹也是也是神界，人間，冥界的連通大門，各路人馬都是通過這兒來往於三界當中。以是阿誰期間，成仙之人比比皆是。

這些倭人做下傷天害理之過後，先是在村裡大肆網羅，冇到手後，便進山尋寶。等我下山後，村莊裡已是血流成河，唯獨不見卓玉貴和還在繈褓中的你。

唐朝大墨客李白也曾寫過《代壽山答孟少府移文書》：“將欲倚劍天外，掛弓扶桑。”

而我，是上一代的族長，你是這一代的族長，但是我們族人，包含你的親生父母在內，已經全數都不在了。我不曉得你阿誰姓卓的父親是如何奉告你事情的本相，明天我也不在坦白你甚麼。

“啊！！！”卓雄仰天一聲長嘯，在這穀底久久迴盪不去，嘶啦一聲，他的上衣也被拉開，一模一樣的位置，一條一模一樣的紅色小龍，連那對翅膀伸開的角度都是分歧！

“撲通”一聲，卓雄雙膝跪地，淚如雨下，這個一向以渾厚形象示人，乃至常常被超子玩弄的七尺男人終究再也忍不住了，他曉得這紋身隻要在衝動的時候纔會閃現，小時候他一向很驚駭這東西，讀書的時候每次狠惡活動過後，這條紅色小龍就會呈現。乃至於他從小就不打赤膊，這個奧妙一向被卓雄深藏心底，乃至連卓玉貴都不曉得。現在，終究彆的一條龍的再次呈現，讓他彆無挑選的信賴了斑白鬍子。厥後從戎去了西藏，他曾經在高原上碰到一個喇嘛，他也有著近似的紋身，喇嘛奉告他這是一種太古的圖騰，在人出世之時，用初生的鴿子血紋上，隻要在身材特彆的時候纔會閃現，他也問過那喇嘛這是甚麼意義，可喇嘛念著經文不再答覆，便也作罷。

《海內十洲記?帶洲》：“多生林木，葉如桑。又有椹，樹父老二千丈，大二千餘圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑也。”。

斑白鬍子現在也是老淚縱痕，親人相認，那種普天之間最嫡親的豪情，讓查文斌想起了女兒，讓何毅超想起了母親，統統人都為止動容了，老頭顫抖的撫摩著他的頭髮，顫抖的說道：“起來吧，孩子，不是爺爺不要你，是爺爺要為全村的人報仇啊，現在我們爺孫終究團聚了，也該為死去的親人們做點事了。”

斑白鬍子向前走了一步，看著卓雄，伸出那雙雞爪似的雙手，捧著他的臉，眼神當中一掃本來的凶惡和冷酷，轉而是無窮長輩的恩愛，緩緩道：“哎，你長大了，也應當曉得這件事了。孩子，你不姓卓，乃是姓薑啊！”

《承平禦覽》卷九五五引舊題 郭璞《玄中記》中記錄：“天下之高者，扶桑無枝木焉，上至天，盤蜿而下屈，通三泉。”

傳聞此地的汗青約莫有四千年，族人活著代敬奉“青衣神”的同時，也一向在保護著一個不為人知的奧妙，那就是‘扶桑’神樹！

斑白鬍子便又持續說道：“不錯，是一群日本人，他們不知從那裡得知蘄封山中奧妙的存在，便以花言巧語利用卓玉貴，卓玉貴因為妄圖財帛，纔給這今後的禍端埋下了伏筆。那日，你***身材欠佳，我便單身一人進山采藥。留下族中事物交由你的父親打理，你的父親本就是個好客渾厚之人，雖知外人進村已犯下大錯，但仍然本著我族熱忱的傳統，殺雞宰豬，好酒好肉的籌辦了豐厚的晚餐接待他們。當日他們提出要你父親做領導帶他們進山，被你父親一口回絕，因為祖上立下端方，凡是我族，畢生不能進山，也不能讓彆人進山！