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老王說道：“不錯，現在我們思疑汗青上對於這座扶桑神樹蹤跡的清查從未停止過，並且一向持續到了當代。此中最為馳名的那小我便是唐朝期間的大墨客李白！李白外號酒仙，一向以風雅蕭灑聞名千古。但細心闡發，此人固然嘲笑當時的朝廷，並以遊天下山川美景為樂，萍蹤遍及五湖四海。他本人是出身於巴蜀之地，曾經寫過一篇聞名的文章《蜀道難》，恰是這篇文章讓我們推斷出他曾經就到過蘄封山，並且極有能夠還進山看望了一番，至於發明的成果，應當是一無所獲。

在西週末，周幽王烽火戲諸侯，自亂朝綱。此時的蜀地在蠶叢管理下，經濟發財，群眾安寧，國力已強大到足能夠和周天子分庭抗禮，是以他乘此機遇在蜀中稱王建立了蜀國，而周幽王的兒子姬宜臼見鎬京已被四夷包抄，帶著官員逃到洛陽，建立了東周，這就是“平王東遷”。

蠶叢乃是當代巴蜀的第一名王，”《蜀王本紀》記錄說：“蜀王之先名蠶叢，後代曰柏灌，後者名魚鳧。此三代各數百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去。”

蠶叢以蠶桑興邦，蜀地的經濟敏捷騰飛，《華陽國誌》中有記錄這麼一段：“周失法紀，蜀先稱王，有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。”

《山海經?大荒西經》上有一則神話：有魚偏枯，名曰魚婦。顓頊死即復甦。風道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦，顓頊死即復甦。遵循我們研討出來的觀點，魚婦就是魚鳧。因此魚鳧氏乃也一樣是顓頊王的一個後嗣兼併另一氏族的成果！能夠說顓頊纔是全部巴蜀之地的共同先人。那一隻顓頊氏的圖騰本來是鳥兒，而用魚作圖騰的便是傳說中的氐人國，終究兩個部落合二為一！《華陽國誌?蜀誌》記錄：“次王曰魚鳧，王田於湔山，忽得仙道。蜀人思之，為立祠。”

而這一口玉棺的仆人，最大能夠的便是魚鳧王！如果說查兄弟的太陽輪是從蠶叢的棺材裡發明的，那麼魚鳧極有能夠並冇有找到扶桑神樹，因為若冇有太陽指引，就不能找到升起的位置，也就是神樹的地點地！

李白平生縱橫山川，極有能夠就是在尋覓這些蛛絲馬跡，並終究定格在了當今的蘄封山！但是這個成果必然是失利了，但是他卻給我們留下了太多了線索。“蜀道之難難於上彼蒼”，也奉告了我們，此番停止必然凶惡萬分。

至於這類筆墨的解讀，早已失傳，厥後政權跌更，一向到魚鳧王的再次呈現。

蠶叢見這兒的氣候很適合桑葉發展，因而到處勸農種桑養蠶。當時蜀地居住的民族是從川西北高原上沿邛崍山脈下來的羌人。他們以羊為其民族的圖騰，作為其民族的稱呼羊人，顛末蠶叢的疏導。終究使大部分羌民定居下來，跨入農桑期間。

詩歌當中，開端是山巒起伏、連峰接天的遠景畫麵，這豈不就是我們站在村口室第過夜的處所瞭望的氣象？；而後，跟蹤而來的是飛湍、瀑流、絕壁、轉石，共同著萬壑雷鳴的聲響，這些查兄弟一起過來想必也不是陌生的吧？至於“朝避猛虎，夕避長蛇”的描述，從六龍回日之九重雲霄到衝波逆折之百丈深淵這一段，長蛇我們已經碰到了，而“六龍回日”也是一個神話故事，說的太陽之神羲和駕著六條龍每天淩晨從扶桑西馳，這裡描述的不恰是扶桑神樹的傳說嗎？