查文斌見他不動，搖點頭上去揭掉了黃紙，再次發話：“男人留下，女人全數各回各家，把大門關上。”一開端那群看熱烈的婦女還不肯意走，隻是查文斌接下來一句話：“想做替死鬼的能夠留下。”說完，寶劍一指剛纔拿下的黃紙，蹭地一下紙就燒著了。

小說裡常說貧民下葬一副薄皮棺材，或者就是草蓆一卷，這都是家裡不敷裕的意味。這姑婆家在本地也算是個有錢的大戶人家，她的棺材天然也是比較講究的。棺材用杉木做成，用料也是極其講究：底、蓋、兩旁各為三，前後和亦各為三。五底，杉板二十塊，其數各為五；此為大富人家之意味。

所改換的壽衣，要籌辦一個鬥，鬥內裡放香油燈盞，燈芯七根，鬥上放著竹篩，篩上才氣夠放壽衣，壽衣披在孝子身上，也就是姑婆的兒子身上，然後才氣夠給她換上壽衣，再剪掉孝子襯衣領，塞進姑婆的領子裡；手和腳都是用絲綿做成的套子套起來，然後就一向要等著仵作或者羽士來了。

死了以後床前點油燈，燃香燭，放一碗倒頭飯，雞蛋兩隻，百口人都得下跪，如果死者家裡有女兒，那麼女兒要用大表紙九斤四兩的冥錢燒掉。因而遍告親朋，然後就是找人報喪了，報喪當時候還是個腳力活，需求送彆人一雙新束縛鞋，讓村裡的人穿戴去步行喊親戚，如果有路遠的，那報喪的人真得累死，入殮前，給死者穿衣服，這叫小殮。

大表舅也是摸不著門道，這一個死人還憋死……這羽士是瘋了嗎？

查文斌進門後的第一句話就差點嚇死一半人：把你媽臉上的紙拿掉，免得憋死她了。

你說這羽士都帶頭說有鬼跑了出去，剩下的人一下子就炸開了鍋，誰還敢留下啊？除了大姑婆家裡的人，其他的人，包含我，全數一下子跑了出去。

比及入夜了，外婆謹慎翼翼地去喚醒查文斌。吃罷晚餐，我爸忍不住問他是如何回事，查文斌笑笑說，阿誰老道恐怕今後都不會再接這差事了，一個跟著仵作學過幾年入殮的人，也敢自稱是羽士。

到了外婆家，天已經亮了，查文斌先去了姑婆家看了一眼，然後就出去了，直接去了阿誰老羽士家裡，敲開門，作了一個揖，向老羽士體味了下當天的環境以後，又去外婆家。

真假羽士的辨彆實在不在因而否曉得根基套路，而在於手裡的傢什和道緣！

那天早晨我們是住在外婆家的，還冇比及天亮的時候，外婆家大門就被人狂敲，開門的是外公，翻開門一看是大表舅，進門的時候兩腿都在打戰，一把抓住外公就喊：“孃舅，從速疇昔做個伴吧，家裡不敢留人，怕得慌，要不明天一早就給出掉算了，這白喪事不敢再做下去了。”

女人們一看這本領，不走等下真做替死鬼了，此中一個女人啊的大呼一聲就跑，其他的一看，作鳥獸散，恐怕留下來成最後一個做了替死鬼。

那幾年的時候裡，我們家跟查文斌聯絡並未幾，他也來過我家幾次，每次都是去將軍廟那邊轉轉，然後就走了，傳聞連在家裡的時候也未幾，誰也不曉得他在乾嗎。

第四次過仙橋，在同一個位置，等椅子再次到阿誰位置的時候，整座橋“嘩啦”一下倒了，橋上包含羽士在內的統統人全數摔在了地上，那把椅子也直接摔得四分五裂。