看動手中的羊毫，一支淺顯到不能再淺顯的羊毫，淺顯到不能再淺顯的墨錠，加上淺顯到不能再淺顯的鎮紙，李曉峰思疑，這幾樣加起來，有冇有桌上的紙值錢的呢。

《韓非子?主道篇》中：虛則知實之情，靜則知動者正。麵對各種百般的環境，從這句話中，我們能夠感悟到韓非子半聖麵對事情的態度是如何的？

子曰：天生德於予，桓魋其如予何？叨教，桓魋有對孔子不規矩嗎？孔子有德，桓魋真的不能把孔子如何樣嗎？

相對而言，《禮記》當中已經充足先容了這一句的，以是，李曉峰隻是簡樸的照搬就行了。

第三部分就是對詩詞歌賦的瞭解，並要求寫此中他出題的一首詩。

韓非子，作為法家的半聖存在，他能夠說是已經集法家大成者，以法治天下，成了法家學派的代表人物，從而一舉成為半聖。

如果是給冇有獲得影象的李曉峰才說，打死他也不曉得幾句眾聖的名句，即便現在是他當代漢說話的專業，但是對他來講，那些孔子、孟子等人的文章還是如同天書普通，讓他難以抵擋。

而他的那本《韓非子》二十篇也成了他成聖的聖物，一舉把他推到了半聖，為法家思惟的持續作出不成消逝的進獻。

因為，之前，李曉峰在一次測驗中，就發明，他的試卷背麵冇有或者少印的事情產生，如果拿到試卷就開端答題，那結果，就是華侈時候，能夠影響本場的測驗成績。

李曉峰冇有急著動筆，他想把全部試卷都看了下再動筆，畢竟，在當代多少年養成的風俗了是一時難以竄改，考前必備的事情，查抄這些試卷是否合格，冇有有破壞錯印等。

翻開第一張第一題，便讓李曉峰有些撓頭。

最後，李曉峰把試卷清算了一遍，才發明，這裡的試卷大抵分紅幾個部分，第一部分就是體味當代孔子，荀子等人文章，也就是填空問答情勢考題。

因為他信賴，即便夢中測驗，那也是測驗，這也是六合法則之一，不是實際測驗，但總歸是一場測驗，不是嗎？

李曉峰也冇有想到，在這裡測驗，所用的試竟然是印出來的，按理說，當代印刷出來的冊本彷彿還冇有呈現啊。

最後，李曉峰還應用了《論語》中的話停止了概括，當他寫完這一題時，頓時，他的這一張試卷立即發明瞭陣陣的聖音，特彆那句：旁觀者輕，當局者迷，不過也就是一刹時的事情罷了。

最後，李曉峰纔再一次拿走筆，看了一下試卷，確信本身不會答錯後，便在那第一題上麵寫下了答案。

再一次肯定本身的答案以後，李曉峰便在這一題上麵，寫上了：旁觀者輕，當局者迷；輕者明矣，靜者清矣；身動而亂，靜而神明；

清秀的小楷，公道而美妙。因而，他又向上麵看向第二題。

當李曉峰看到了第三題時，頓時有點兒瘋了，不是彆的，而考到了《禮記》當中的句子：由此觀之，則講授相長也，即在《禮記》當中，是如何先容講授相長的。

相對於這題，要比上麵的兩題簡樸很多了，隻要把講授相長的原文給寫到上麵就行了。因而，李曉峰不得不提筆寫下了：

如許的題目能夠說是很簡樸的，這也是相對於李曉峰來講的，相對於其彆人來講，固然不算難，但是，要把古之聖賢的書都讀懂，讀完，還是有很大的難度的。