劉曄：諸葛亮明於治而為相。[35]

馬良：尊兄應期讚世，配業光國，魄兆遠矣。夫變用雅慮，審貴垂明，於以簡才，宜恰當時。若乃和光悅遠，邁德天壤，使時閉於聽，世服於道，齊高深之音，正鄭、衛之聲，並利於事，無相奪倫，此乃管絃之至，牙、曠之調也。

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張悌：諸葛、司馬二相，遭值際會，讬身明主，或收功於蜀漢，或冊名於伊、洛。丕、備既冇，後嗣繼統，各受保阿之任，輔翼幼主，不負然諾之誠，亦一國之宗臣，霸王之賢佐也。

東晉史學家常璩的《華陽國誌》記錄：“南中，其俗征巫鬼，好詛盟，投石結草，官常以詛盟要之。諸葛亮乃為夷作圖譜，先畫六合日月君長城府，次畫神龍，龍生夷及牛馬駝羊。後畫部主吏，乘馬幡蓋，巡行安恤。又畫夷牽牛負酒齎金寶詣之之象，以賜夷，夷甚重之。”從以上記錄能夠看出，諸葛亮的確具有不凡的繪畫才氣。他的畫作既取材於實際餬口（如南中少數民族的餬口）又有奇異而豐富的設想（如神龍等），並且構圖宏偉，場麵廣博。

著作

文學

諸葛亮精通樂律，喜好操琴吟唱。陳壽《三國誌·諸葛亮傳》記錄：“玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。”習鑿齒《襄陽耆舊記》：“襄陽有孔明故居……宅西麵山臨水，孔明常登之，鼓瑟為《梁父吟》，因名此山為樂山。”當然另有臥龍吟，真是千古絕唱，《複興書目》記錄：“《琴經》一卷，諸葛亮撰述製琴之始及七絃之音，十三徽取象之意。”謝希夷《琴論》也記有：“諸葛亮作《梁父吟》。”《輿地誌》記錄：“定軍山武侯廟內有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺。”從以上記錄就足以看出：諸葛亮在音樂方麵有著很全麵的涵養和很高的藝術成績。他既善於聲樂——會吟唱；又善於器樂——善操琴；同時他還停止樂曲和歌詞的創作，並且還會製作樂器——製七絃琴和石琴。不但如此，他還寫有一部音樂實際專著——《琴經》。

楊洪：西土鹹服諸葛亮能儘時人之器用也。

孫權：1丞相受遺輔政，國富刑清，雖伊尹格於皇天，周公光於四表，無以遠過。2諸葛丞相德威遠著，翼戴本國，典戎在外，信感陰陽，誠動六合，反覆締盟，廣誠約誓，使東西士民鹹共聞知。

諸葛亮的著作編成《諸葛亮集》。彆名‘諸葛氏集’。

劉備：孤之有孔明，猶魚之有水也。

兩晉南北朝

司馬徽：儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎豪傑。其間自有臥龍、鳳雛。

傅玄：諸葛亮誠一時之異人也。治國有分，禦軍有法，積功興業，事得其機，入無餘力，出不足糧，知蜀本弱而危。故慎重以鎮之。