國度標準：記錄有知識的統統載體。

天下汗青上有過量樣儲存記錄文獻的載體。

圖書館學：文獻是統統知識的載體。

文獻學：“明清之交各大師，大率都正視史學——或廣義的史學，即文獻學。”——梁啟超

處理文獻內容的實在性題目：辨偽

經之至者，道也，以是明道者其詞也，由字以通其詞，由詞以通之道，必有漸也。

第一階段

甲骨文是殷商期間祭奠占卜的記錄，是商王室的高度奧妙，秘不示人，占卜完成後都被細心埋藏起來，跟著王都變成廢墟，天然不見於文獻。

參考書目

啟事

近有掊得龜甲者，文如鳥蟲，又與彝器小異。按《周禮》有釁龜之典，未聞銘勒；其他見於《龜策傳記》者，乃有白雉之灌，酒脯之禮，粱卵之祓，黃絹之裹，而描畫書契無傳焉。假令灼龜以卜，理兆錯迎，璺裂自見，則誤覺得筆墨，然非所論於二千年之舊藏也。夫骸骨入土，未有千年不壞，積歲少久，故當化為灰塵。——章炳麟：《國故論衡》捲上，浙江圖書館，1919年版。

目次學作為讀書治學的門徑，誇大對相乾書目標熟諳與書目體例的把握。

研討文獻的編輯情勢和編輯過程、體例的學問。

《周禮》是春秋戰國期間所書，隻記“釁龜”未記刻辭不敷為怪。究竟上，甲骨文遠遠早於各種古籍。

文與獻的乾係

甲骨文與商周汗青考據

廣義：就是凡是所講的古籍，普通而言是指辛亥反動之前的謄寫、出版的圖書，但這個下限是粗線條的，出於保管和操縱的需求，民國期間出版的線裝圖書凡是可算在內。

普通任務：文獻清算

處理文獻內容的可靠性題目：版本、訂正

文獻的整序和典藏

2、簡帛文獻

1、甲骨文獻

校讎學：“我國當代，無所謂文獻學，而有處置於研討、清算汗青文獻的學者，在疇昔稱之為校讎學家，以是校讎學無異成了文獻學的彆號。±張舜徽

終究任務：學術思惟史和文明史的清算

文獻學的任務

3、中國近百年來的甲骨學研討

因為甲骨文隻發掘於安陽小屯村的一小塊地區，初期學者思疑甲骨文是僅利用於商王朝王室內部的筆墨，利用非常侷促。

（1）詞義佈局闡發

文獻學的諸觀點

2、甲骨文與商周汗青考據

過程與體例

思慮題：

文獻實證研討

獻就是指當代人物的口述與相乾質料。

處理文獻內容的完整性題目：輯佚

清李桓《國朝耆舊類征》

漢字是中華民族的貴重財產

《中國大百科全書》（圖書館學、諜報學、檔案學卷）：記錄有知識和資訊的統統載體。

（元）馬端臨《文獻通考·總序》

漢字發源是多元的

文獻的整序與典藏

形製

王國維《翰劄檢署考》：“書契之用自描畫始，金石也，甲骨也，竹木也，三者不知孰為前後，而竹木之用為最廣，竹木之用亦未識始於何時。”

藏書史研討：

文獻的汗青觀點

二：文獻學的研討內容和任務

各個汗青期間藏書的特性、範圍，有代表性的藏書家的研討，藏書與社會政治、經濟、文明各方麵的乾係等。

漢魏至隋唐期間：“文獻——經籍圖書”看法的建立