校讎學：“我國當代，無所謂文獻學，而有處置於研討、清算汗青文獻的學者，在疇昔稱之為校讎學家，以是校讎學無異成了文獻學的彆號。±張舜徽

明焦竑《國朝獻征錄》

跟著中國考古學的生長，1928年，民國當局建立的中心研討院支撐殷墟甲骨發掘，由從哈佛大學人類學博士畢業的李濟先生和董作賓先生主持。

天下汗青上有過量樣儲存記錄文獻的載體。

形製

4、謄寫與雕版

初期貴重的甲骨都被作為“藥品”被吃掉。劉鶚《鐵雲藏龜》：有範姓客挾百餘片，走京師，福山王文敏公懿榮之狂喜，以厚值留之。

杜澤遜：《文獻學提要》，北京，中華書局，2008年。

《中國大百科全書》（圖書館學、諜報學、檔案學卷）：記錄有知識和資訊的統統載體。

文獻學：研討文獻的產生、生長、清算和操縱的專門學科。在我國凡是有兩個含義：一指傳統意義上的文獻學（或稱古典文獻學）；一指當代文獻學。我國古時稱處置文獻清算與研討的學者為校讎學家。傳統文獻學恰是在綜合校讎、目次、版本諸學的根本上生長起來的，是指研討我國古典文獻的源流、特性、措置原則和體例（如分類、目次、版本、辨偽、訂正、註釋、編輯、輯佚等及其操縱的一門學科。

東漢鄭玄《論語注》：“獻，賢也。孔子言我不以禮成之者，以此二國之君文章、賢纔不敷故也。”

漢字是中華民族的貴重財產

甲骨文與商周汗青考據

（1）詞義佈局闡發

目次學作為讀書治學的門徑，誇大對相乾書目標熟諳與書目體例的把握。

（元）馬端臨《文獻通考·總序》

書評學：優良的書評不但是茫茫書海的引航員，並且本身就是給讀書人以享用的文學作品。

黃永年：《古文獻學四講》，廈門：鷺江出版社，2003年。

過程與體例

狹義：指汗青學科的史料文獻，此中汗青學記注（起居注、實錄等檔案質料）與撰述（史乘）的文籍是狹義文獻的主體。

文獻學

文獻的汗青觀點

張三夕：《中國古典文獻學》，武漢，華中師範大學出版社，2003年。

漢魏至隋唐期間：“文獻——經籍圖書”看法的建立

因為甲骨文隻發掘於安陽小屯村的一小塊地區，初期學者思疑甲骨文是僅利用於商王朝王室內部的筆墨，利用非常侷促。

處理文獻內容的可靠性題目：版本、訂正

獻就是指當代人物的口述與相乾質料。

史學家：文獻是古今統統社會史料的總和。

對文獻的範例（經學、宗教、總集、彆集、處所誌、叢書、宗譜等）的研討等。

圖書館學：文獻是統統知識的載體。

（甲骨、金石、竹簡、絹帛、紙張等）

語義背景的闡發

處理文獻內容的實在性題目：辨偽

範例

文獻本體的研討

文獻學：“明清之交各大師，大率都正視史學——或廣義的史學，即文獻學。”——梁啟超

科學考古發掘

文與獻的乾係

2、甲骨文與商周汗青考據

考古質料表白：黃河下流大汶口文明、黃河中遊的仰韶文明、長江下流的良渚文明、長江中遊的大溪文明均發明有初期描畫標記。

思慮題：殷商甲骨文是三千多年前陳腐筆墨，但是在它被髮明、熟諳卻在清末。甚麼啟事使其在地下長達數千年不被人發明？