近有掊得龜甲者，文如鳥蟲，又與彝器小異。按《周禮》有釁龜之典，未聞銘勒；其他見於《龜策傳記》者，乃有白雉之灌，酒脯之禮，粱卵之祓，黃絹之裹，而描畫書契無傳焉。假令灼龜以卜，理兆錯迎，璺裂自見，則誤覺得筆墨，然非所論於二千年之舊藏也。夫骸骨入土，未有千年不壞，積歲少久，故當化為灰塵。——章炳麟：《國故論衡》捲上，浙江圖書館，1919年版。

平生：張舜徽（1911-1992），中國汗青文獻研討會會長，古典文獻學家，湖南沅江人。曾任民國大學、蘭州大學、華中師範大學傳授。著有《說文解字約注》、《廣校讎略》、《清人彆集總目》、《中國文獻學》、《清儒學記》，近期華中師範大學編輯有《張舜徽集》。

校讎學：“我國當代，無所謂文獻學，而有處置於研討、清算汗青文獻的學者，在疇昔稱之為校讎學家，以是校讎學無異成了文獻學的彆號。±張舜徽

清朝以降：“文獻——古典文獻”看法之生長

文獻的汗青觀點

考古質料表白：黃河下流大汶口文明、黃河中遊的仰韶文明、長江下流的良渚文明、長江中遊的大溪文明均發明有初期描畫標記。

文獻的編輯

《荀子¤榮辱篇》：越人安越，楚人安楚，君子安雅。把說話和品德相聯絡，目標是甚麼呢？

各個汗青期間藏書的特性、範圍，有代表性的藏書家的研討，藏書與社會政治、經濟、文明各方麵的乾係等。

張三夕：《中國古典文獻學》，武漢，華中師範大學出版社，2003年。

因為甲骨文隻發掘於安陽小屯村的一小塊地區，初期學者思疑甲骨文是僅利用於商王朝王室內部的筆墨，利用非常侷促。

普通任務：文獻清算

文獻的傳播

第三階段

第一階段

王國維《翰劄檢署考》：“書契之用自描畫始，金石也，甲骨也，竹木也，三者不知孰為前後，而竹木之用為最廣，竹木之用亦未識始於何時。”

二：文獻學的研討內容和任務

在陝西岐山、扶風縣的周原遺址上發明甲骨文，與殷墟甲骨氣勢不異，總計出土西周甲骨7000餘片，在可辨識的1600多字中有“王季”、“文王”、“王”等周王稱呼。

1、甲骨文獻

（元）馬端臨《文獻通考·總序》

文獻的整序與典藏

我國文獻出產體例的進步與“文獻”觀點的汗青演變之間有何乾係？

甲骨文的辨識與發掘

2、甲骨文與商周汗青考據

諜報學：文獻是知識的調個人，資訊的首要來源。

孫欽善：《中國古文獻學史》，北京：中華書局，1994年。

張舜徽：《中國文獻學》，上海，上海古籍出版社，2005年。

第二階段：敘事為文，論事為獻，同為書麵質料

語義背景的闡發

文獻實證研討

文與獻的乾係

南宋朱熹《論語集註》：“文，文籍也；獻，賢也。”

形製

漢字發源是多元的

第二講：文獻的載體

目次學作為讀書治學的門徑，誇大對相乾書目標熟諳與書目體例的把握。

（甲骨、金石、竹簡、絹帛、紙張等）

天下汗青上有過量樣儲存記錄文獻的載體。

獻就是指當代人物的口述與相乾質料。