六合不仁，以萬物為芻狗；賢人不仁，以百姓為芻狗。

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

第十一章

古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。夫唯不成識，故強為之容：

第十四章

自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何故知眾甫之狀哉？以此。

夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

是以聖報酬腹不為目，故去彼取此。

有物混成，先六合生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可覺得六合母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

道可道，非常道。名可名，非常名。知名六合之始；馳名萬物之母。

第三章

第十三章

希言天然。

是以賢人去甚，去奢，去泰。

天門開闔，能為雌乎？

第二十一章

太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不敷焉，有不信焉。

吉事尚左，喪事尚右。偏將軍居左，大將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀思泣之，克服以喪禮處之。

道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物。窈兮冥兮，此中有精；其精甚真，此中有信。

第十七章

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

曠兮其若穀；

第九章

功遂身退，天之道也。

揣而銳之，不生長保。

多言數窮，不如守中。

第二十二章

第二十四章

載營魄抱一，能無離乎？

不尚賢，使民不爭；不貴可貴之貨，使民不為盜；不見可欲，使民氣穩定。

保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人丁爽；馳騁畋獵，令民氣發瘋；可貴之貨，令人行妨。

故有之覺得利，無之覺得用。

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，波折生焉。雄師以後，必有凶年。

沌沌兮，如嬰兒之未孩；

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者覺得文，不敷。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

第十五章

第二十五章

唯之與阿，相去多少？美之與惡，相去如何？人之所畏，不成不畏。

夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。

穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂六合根。綿綿若存，用之不勤。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

俗人察察，我獨悶悶。

第二十九章

第二章

何謂貴大患若身？吾以是有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

第五章

猶兮若畏四鄰；

信不敷焉，有不信焉。

樸散則為器，賢人用之，則為官長，故大智不割。

第十九章

愛國治民，能有為乎？

第六章

第二十章

混兮其若濁；

滌除玄鑒，能如疵乎？

第二十八章

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

大道廢，有仁義；聰明出，有大偽；六親反麵，有孝慈；國度昏亂，有忠臣。