古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。夫唯不成識，故強為之容：

何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

第二十二章

夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

此二者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

第二十章

□兮若無止。

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。

我獨異於人，而貴食母。

知其白，守其辱，為天下穀。為天下穀，常德乃足，複歸於樸。

曠兮其若穀；

豫兮若冬涉川；

君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，澹泊為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不成得誌於天下矣。

是以君子整天行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。何如萬乘之主，而以身輕天下？

第四章

道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

何謂貴大患若身？吾以是有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

持而盈之，不如其已；

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。

敦兮其若樸；

保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

天長地久。六合以是能長且久者，以其不自生，故能長生。

悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我天然」。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

吉事尚左，喪事尚右。偏將軍居左，大將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀思泣之，克服以喪禮處之。

孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？

埏埴覺得器，當其無，有器之用。

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者覺得文，不敷。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

不尚賢，使民不爭；不貴可貴之貨，使民不為盜；不見可欲，使民氣穩定。

專氣致柔，能如嬰兒乎？

第五章

明白四達，能無知乎？

善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不消籌策；善閉無關楗而不成開，善結無繩約而不成解。

繁華而驕，自遺其咎。

混兮其若濁；

第二章

輕則失根，躁則失君。

儼兮其若客；

第十五章

我獨泊兮，其未兆；

第六章

六合之間，其猶橐龠乎？虛而不平，動而愈出。

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不成為也，不成執也。為者敗之，執者失之。是以賢人有為，故無敗；無執，故無失。

世人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！

第二十八章

第三十章

是以賢人處有為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

俗人昭昭，我獨昏昏。

道可道，非常道。名可名，非常名。知名六合之始；馳名萬物之母。

澹兮其若海；

第十四章

揣而銳之，不生長保。