第十章

寵辱若驚，貴大患若身。

明白四達，能無知乎？

夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。

敦兮其若樸；

是以君子整天行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。何如萬乘之主，而以身輕天下？

是以賢人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為有為，則無不治。

專氣致柔，能如嬰兒乎？

道可道，非常道。名可名，非常名。知名六合之始；馳名萬物之母。

此二者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

澹兮其若海；

第十一章

第十九章

荒兮，其未央哉！

自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何故知眾甫之狀哉？以此。

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

第二十五章

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。

有物混成，先六合生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可覺得六合母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

第二十七章

第九章

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人丁爽；馳騁畋獵，令民氣發瘋；可貴之貨，令人行妨。

第二十四章

吉事尚左，喪事尚右。偏將軍居左，大將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀思泣之，克服以喪禮處之。

滌除玄鑒，能如疵乎？

是以賢人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。

我獨泊兮，其未兆；

第十八章

六合不仁，以萬物為芻狗；賢人不仁，以百姓為芻狗。

功遂身退，天之道也。

第五章

第十四章

樸散則為器，賢人用之，則為官長，故大智不割。

豫兮若冬涉川；

信不敷焉，有不信焉。

儼兮其若客；

天長地久。六合以是能長且久者，以其不自生，故能長生。

沌沌兮，如嬰兒之未孩；

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，波折生焉。雄師以後，必有凶年。

企者不立；跨者不可；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

第七章

第三十一章

第二十三章

俗人察察，我獨悶悶。

第八章

孔德之容，惟道是從。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

第二十六章

知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，冇身不殆。

何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

唯之與阿，相去多少？美之與惡，相去如何？人之所畏，不成不畏。

第三十章

是以賢人處有為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不成為也，不成執也。為者敗之，執者失之。是以賢人有為，故無敗；無執，故無失。