“當然不會，他們都是我的信徒。對了，我還不曉得你的名字呢！斑斕的神。”

嗯？忙甚麼？當然是造人啦！

“咳，感謝，你真是太美意了。”

氣質溫潤,腔調冷酷,這是衝突著的水門。

當水門他們在忒拜餬口時，國王彭透斯的表情就不如何好了。本來就討厭神祗的他，在本身的王國一下子迎來了兩個神，還引得他的百姓爭相跟隨歌頌。此中一個還是該死的狄俄尼索斯！得知如許的景象，他的確是怒極了！

明顯是父子，兩人卻非常疏離。

同|性|戀文明在歐洲的生長以古希臘期間為最岑嶺，很多聞名學者如希羅多德、柏拉圖、色諾芬與阿特納奧斯等都曾在著作與闡述中提及或切磋古希臘社會上流行的同性|戀文明。

“嗬,巨大的萬神之王的設法，我等天然是冇法猜想的。” 伊阿佩托斯滿含調侃意有所指的說。

因為少年的社會職位較低，以是在這段豪情中凡是扮演被動方角色。為了製止少年遭到性剝削，古希臘社會曾立法庇護少年免於性侵害威脅。當作年男人敬慕於某個少年時，他必須接管少年提出的一段察看期，以確保他是至心想教誨少年他所具有的知識，而非隻是想和少年產生性行動。

古希臘社會中，“πaiδepaσt?a”（Paiderastia，少年愛）是最常見的同性|愛情乾係，該詞厥後也成為英語中“Pederasty”（孌|童戀）的發源。

他對待朋友風雅刻薄，作為神祗而言相稱的隨和。一段時候今後，水門和他已經是比較聊得來的朋友了。

少年之愛

忒拜是個敷裕的國度，一起下來，狄俄尼索斯仰仗本身的魅力又收成了很多的信徒。他交給這些信徒工藝，教他們蒔植葡萄的技術如何釀出甜美的酒，是個賅博慷慨的奉送者。

同時因為古希臘人以為強|奸是光榮的，以是有需求的百姓會找男妓處理。彆的在當時誘使一個自在民少年賣|淫是極其嚴峻的罪過，而自在民少年凡是也不被鼓勵處置賣|淫。有賣|淫背景的自在民少年在成年後會喪失百姓權，包含推舉權與訴訟權等。

攤手，明顯水門瞭解錯了。第四代神的餬口理念，但是會嚴峻超脫他的下限哦。這個時候，就算有烏拉諾斯的影象也幫不上甚麼忙，大神實在是泰初老，對此時的天下而言已經嚴峻凹凸了。

“父神，那是因為您的俄然迴歸實在太讓人驚奇了，以後所作的事也是。”甚麼時候他們的父神竟然變得好說話了？

狄俄尼索斯是個如玻璃般易碎的斑斕青年，卻有著不符合的熾熱本性，並且一向向水門揭示他的美意與熱忱。

“哦？無所謂。要不要和我一起來，固然有很多年冇返來了，我還是能帶你體味一下這裡。”

“不消擔憂，我的朋友，狄俄尼索斯。我曾經度過了一段相稱荒唐的光陰，現在是沉寂的階段，□對我來講不是必須的。”

耐久餬口在烏拉諾斯的暗影下,在塔耳塔洛斯也不時存眷兒子們的伊阿佩托斯刹時詭計論了。

“提坦,即便看到了本身罪過的結果,還是為此沾沾自喜麼。”

因為男風騷行，在古希臘城邦也有男|妓的存在，這些以賣|淫維生的少年大多都是仆從，他們的主顧則大多是布衣階層的古希臘百姓。因為對布衣階層的男人而言，貴族的那套尋求體例太不實在際，而男|妓的存在則能夠滿足他們對少年的傾慕。