此時的巫神祭司在各個國度裡都具有著非常高的職位，而他們的事情，不但要賣力主持祭奠活動，察看氣候星相，還包含醫療衛生跟從軍戰役。

公然是不問不曉得，一問之下，唐睿安才明白為甚麼體係會給他如許一個任務。

在這一個月裡，他也見地到了很多車氏製造的木甲來，從簡練小巧的傳音木甲鳥到能夠自行耕地的木甲牛，更不乏形狀各彆的木甲構造。這個小小的氏族當中，固然職員不敷，可有木甲的幫忙，也從未感覺餬口有何不便。更何況比擬人會累，木甲隻要上好構造便不知疲憊，當真算得上非常奇異。

一向飛了七八天，唐睿安纔看到大輿圖上呈現了晉國的字樣。

唐睿安一起飛翔的時候還發明瞭很多遊牧民族，跟今後的遊牧民族分歧，這些分部在黃河長江沿岸的牧民數量甚多，此中人丁稠濁。居住於城池當中的人將這些遊牧民族遵循方位簡樸地稱呼為東夷、南蠻、西戎、北狄。最後的夷蠻蠻夷泛指中原地區以外的少數民族，但是跟著遊牧民族的活動，以及一些城池當中人丁的外出，這些遊牧民族的範疇從核心一向分散到長江黃河沿岸。

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唐睿安幾次停歇，就是在這些少數民族的村寨裡，這些少數民族信奉巫師，夜間安營的時候，凡是能修建出龐大的結界來庇護他們本身。結界的構成與將來的模樣完整分歧，這讓唐睿安對這失落的文明終究產生了龐大的獵奇心。

可惜偃師因為善用構造，經常被當代帝王搜颳去修建帝王墳陵後滅口殺死，傳承非常艱钜。時至唐朝，唐睿安也隻傳聞過一個名為謝衣的大偃師，其他馳名的偃師幾近各個隱冇人間，再也冇有呈現過。

此時的中原大地對於戶籍的辦理非常的寬鬆，群眾能夠自在地在諸侯國與諸侯國之間遊曆。在這個時候，天下間充滿著大量的遊民。此時的遊民如果碰到都會的稅收太高或遭受了天災**的啟事，便會紛繁分開，去彆的的都會尋覓地盤以供儲存。

此時的諸侯國之間固然摩擦不竭，可還是保持著一種相對安穩的狀況，就比春秋五霸之首的齊桓公都尚未繼位的現在，各國之間總的來講正處在一種沉寂的氛圍裡。

進入令狐郡以後，唐睿安便靈敏地發明，在這個小小的令狐國裡，木甲構造的利用非常頻繁，固然隻是用於計時、打水、耕地，可相較之前顛末的處所，也已經是非常新奇的畫麵了。

車氏的族地並不大，撤除核心的地步以後，內裡的房屋也不過戔戔十來間。隻是分歧於令狐郡裡的木修建，這裡的屋子清一色都是石頭做的。從核心上看，新來的人也難以發明甚麼比較精美的木甲構造。

唐睿安在分到一套非常粗陋的粗布衣服跟一個臥榻位置以後，便跟著“師兄”們去停止勞作。木甲構造是非常破鈔木頭質料跟金屬質料的，木頭倒還好說，金屬的話，任何一個諸侯都不會如許等閒地將這類貴重物品交給淺顯人。市道上暢通的青銅器都是一些平常器具或是祭奠用品，青銅的原質料是絕對找不到半分的。

唐睿安固然很獵奇他們的技術，但是卻冇有多說甚麼，悶頭事情起來。他之前隻學過鍛造，還冇正兒八經地學習過如何挖礦。

令狐國很快就到了，這是一個隻要五座城池的小國，海內兵力希少，群眾也完整跟敷裕二字搭不上邊，令狐國的都城名字便是令狐郡，是一個非常狹小的背景都會。