關素衣曲指敲擊桌麵，調侃道，“九黎族入主中原，成為漢人主宰，今後今後他們生來就比漢人崇高，而你本有外族血脈，又有官職在身，卻在這裡與我切磋公允之道，不覺好笑？”

聖元帝被她看得臉熱情跳，不由啞聲道，“那是天然。夫人憂國憂民，心胸天下。夫人的訴求，陛下定能聞聲。”

關素衣死時，魏國已無種血之分，但被壓迫欺侮的影象倒是永久難以消磨的。而另一方麵，她接管的是儒家教誨，在心性上便顯寬大，雖被徐廣誌噁心得不輕，卻也冇失掉明辨善惡之能。她惡感四等人製，卻不會像那些氣度侷促之輩，把某一階層的統統人劃歸到不堪的行列。

“不但交友不看貴賤，全天下的人也該當無凹凸之分。不管九黎族還是中原族，都餬口在這片地盤，都流淌著炎黃血脈，我們自上古時便本家同宗，目下亦同家共國，更該同心合力初創亂世。夫人感覺然否？”

這是聖元帝最實在的設法。正因為他咀嚼過被壓迫輕賤的痛苦，以是才更悔恨種血之分。儒家思惟雖有很多範圍之處，但對君王、臣下、百姓三者的界定卻極其精美。由背叛發財的他比任何人都明白收攏民氣的首要，以是便是再如何惡感儒學的酸臭腐朽，卻終究將之捧上神壇，隻因飽受磨難的公眾巴望仁政，擁戴明主。

秦淩雲容色寂然，連連點頭。聖元帝亦放下酒杯側耳聆聽。

“哎呀我的乖乖！mm天生如許趙陸離還要納妾，莫非眼瞎不成？”李氏拍桌罵道，“當真是好白菜讓豬給拱了。”

莫說在場男人看呆了去，連李氏都有半晌恍忽。

此時台下激辯正酣，徐廣誌連連拋出論點，直言仁治勝於法治，而孝、悌、忠、信四者，孝為首善，該當立為國本。以孝治國，此乃徐氏理學的核心。

關素衣並未發覺到九黎族男人埋冇在稠密髯毛下的陰霾，自顧痛飲幾杯，越顯意氣風發。

這也難怪。關素衣酷好素衣，一身曳地長裙既無珠玉裝點也無繁複刺繡，隻用暗色絲絹裹了邊，反倒越顯雍容高雅，堆雲墨發用一根飛鳳銀釵挽在腦後，腮側垂落兩縷，自但是又清爽。更妙的是她的五官，無一處不精美，無一處不華麗，既有女人的柔媚，更兼具少年豪氣，雙目湛然若星，傲視生輝，清楚來自於書香世家，去處間卻又帶著幾分蕭灑不羈、豪情肆意，讚一句才子絕世也不為過！

李氏先是愣了愣，繼而拊掌大笑，“萬冇推測mm也會罵人，我聽著如何一點兒不感覺粗暴呢？人美，吐出的字兒也是美的。”

及至聖元三年，有深受徭役之苦的公眾群情激憤、揭竿而起，一夜之間奪走中南兩州十城，方令朝堂高低巨震。聖元帝以雷霆手腕賽過了叛逆兵，這才公佈明旨，言魏國無九黎、色目、漢人、南人之分，無凹凸貴賤之彆，凡是國人皆是他的子民，皆可沐浴君主仁愛之恩。而後又破鈔兩年方清算了殘局。

關素衣盯著神情略顯盪漾的九黎族大漢，笑問，“說是與我共醉一場，莫非我的那些話你都能聽懂不成？”

“那不是我的訴求，是他們的訴求。”關素衣指著樓下黑壓壓的人群，淺含笑了。

思忖間，關素衣持續道，“倘若以孝治國，那麼忠孝兩難全時，該舍何者？遵循徐廣誌的說法，當舍忠取孝。然覆巢之下無完卵，冇了國，哪來的家？不死守大國卻顧小家，又如何守得住？孝悌忠信，當是忠字在前，孝字在後；若二者相悖，當舍孝而儘忠；若家國不保，當顧大國而舍小家。佈施百姓，安定天下，方為大仁大義，方有千千萬萬的幸運之家！徐廣誌的眼界和格式，實在太小。”