“白官人如果感覺有傷害，那今後？就不讓雪蓮去草原上做買賣了，我們端木家的買賣就此罷休不做了，就讓雪蓮呆在家裡，儘管貨棧的事，不往草原上送貨了……”

就跟當代社會一樣，我們國度的人底子冇法與西洋鬼子對抗。當然！是指團體遍及環境，不要教條。比如說足球等競技方麵，較著就不如彆人，是不是？

“這個？”

出了陰山鎮，就是茫茫草原，或者是滾滾黃沙，荒涼火食的處所。不熟諳草原環境微風俗的人，你底子冇法在這上麵做買賣。再則！大周的人都驚駭北方遊牧民族的人，不敢與他們打仗。

“這？”

“這個？”白歸想了想，感覺也是：雪蓮一個女孩子都敢在大草原上與各個遊牧民族的人做買賣，我一個大男人又有甚麼不敢呢？如果有傷害地話，雪蓮還能活到現在麼？

周人與遊牧民族的人道格完整分歧，說話上又有停滯，風俗等等都分歧。另有！遊牧民族的人蠻橫，動不動就脫手打鬥。在力量和身高方麵，都比周人強。單挑的話？或者是正麵遭受的話，周人底子打不過北方胡人。

現在的白圭，自從去官後，他就在構建本身的貿易體係，已經初具範圍。本來！白圭前輩是想一心從政，救國救民的。成果！政治抱負不能獲得實現，被魏君給扼殺了。他就去官經商，想以商救世。

北方遊牧民族的商賈也一樣，因為脾氣微風俗的分歧，他們也不敢深切到大周的本地去直接與周人做買賣。而是！通過邊疆小鎮的貨棧來完成貨色的交代。

“我是周人，對草原上的人和事都不熟諳，以是！感覺害怕。既然如許！我就嘗試一下吧！雪蓮都敢在草原上跑，與各民族的人做買賣，我一個大周的販子又有甚麼不敢呢？”

“我們端木家一向做著草原上的餬口，並冇有碰到多少傷害啊？白官人？你說是不是？自從端木遇害以後，草原上的買賣都是由我打理。厥後雪蓮大了，就由她一小我打理。她一個女娃，都敢在草原上跑，白官人莫非還以為有傷害麼？”

在白歸融會的影象裡，白圭前輩是不到草原上做買賣的。固然與草原上的人做買賣，可隻把買賣做到中山國的陰山鎮。做到中山國的陰山鎮，已經是他最大地極限了。

現在的他，冇有國了，魏國不要他了！不！是魏君不要他了。魏國群眾和天下群眾還是要他的，以是他想：掙更多地錢，用於佈施群眾，讓群眾過上好日子。

“白官人是不是感覺驚駭麼？”丈母孃端木刺青眨著都雅地眼睛，問道。

但是！終究還是冇有叫出來。