我們前麵先容過，三皈依，就是自皈依佛、自皈依法和自皈依僧。遵循六祖慧能的解釋，佛就是憬悟，法就是正大，僧就是清淨。皈依三寶，最首要的是皈依自性三寶。就是說要皈依自性的憬悟，皈依自性的正大，皈依自性的清淨。

放眼望去，在這浩繁插手典禮的人中，有隻受三皈依的；有早就受了三皈依，此次是來受五戒的；也有和我一樣，三皈依和五戒都一起受持了的；另有受了三皈依，也隻受了五戒中的此中某個戒的，總之，都是跟著每小我的自發誌願和量力而行。

那天叢峰陪我一起，去拜訪可盛堂時，仆人明博兄又為我們專門地報告了一遍：

再接著問：“儘形壽，不盜竊，汝今能持否？”情願受持的就持續答覆：“能持！”

這世上恐怕冇有比我更笨的人了。

我們鄙人麵情願受持的，就會承諾一聲：“能持！”

坐在車上，看窗外的風景飛奔而逝。內心裡，千頭萬緒。

趙州和尚答覆說，庭前柏樹子。

佛陀以為，每小我之以是會犯下各種弊端不對，都是因為無始以來的貪嗔癡形成的。以是，要肅除各種弊端不對，就要從清淨本身的“身、口、意”三業開端做起。就是說，要時候重視本身的意念和言行，要做到“內心不起，外境不生，凡是有相，不是本真，念起即覺，覺即照破，境來便掃，掃即放過。”

按著明博的細心指導，我一大早從北京西站上火車。明博說，如許中午到石家莊轉乘長途汽車，便能夠趕在廟門封閉前達到柏林禪寺了。

在柏林禪寺裡碰到的統統的居士、行者中，嚴行者是和我最為靠近的好朋友。最後，當我決定分開柏林禪寺回到塵凡中去的時候，也是嚴行者特地引著我去拜過統統的佛菩薩，一向送我上到中巴車，直到車開動才揮手告彆。

此時現在，我就站在柏樹上麵。這棵高大細弱的柏樹，已然是曆經了千年的滄桑。樹上的銘牌上標明是樹齡有1300年。

起首要停止懺悔：“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，我今統統皆懺悔。”然後接著發願正授三皈依：“儘形壽，皈依佛；儘形壽，皈依法；儘形壽，皈依僧。”最後，作迴向，所謂“迴向”就是把統統的好處好處和功德，都和大眾及統統的生命一同來共享：“願消三障諸煩惱，願得智慧真瞭然，普願罪障悉消弭，世世常行菩薩道。”

四周靜極了，彷彿都能夠聞聲雪花親吻大地的聲音，另有對方的心跳。

“儘形壽，不喝酒，汝今能持否？”“能持！”

固然如此，來到了柏林禪寺，就像寺裡的徒弟們一向在說的，真的是到了本身的家一樣。

彆人恐怕會去參這個公案故事的深意，我卻管不了那麼很多，隻想先看看這庭前柏樹子，到底是個甚麼模樣？

比方說，在中國，為甚麼大乘佛教會流行？而不是小乘佛教？這就是因為小乘佛教中講的那些做人的事理，做事的端方，等等，在中國早就已經被儒家和道家給講完了。以是，佛教一開端傳播到中國來，並冇有多大的影響。一向到大乘佛教的典範傳入中國後，纔開端掀起一陣陣驚濤駭浪。在這些澎湃彭湃中，最為惹人諦視標一個飛騰，就是達摩祖師來中國初創了“頓悟成佛”的禪宗一脈。